淺談美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文
美術(shù)心理學(xué)便是美術(shù)教育實踐活動中所誕生出的獨(dú)特方法,因此美術(shù)心理學(xué)必然針對于美術(shù)教育,美術(shù)教育又蘊(yùn)涵促使美術(shù)心理學(xué)的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文，供大家參考。
美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文范文一：美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用研究
摘 要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來講是對于美術(shù)作品的一種審美活動，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗、感知以及想象等多種心理活動，也是通過美術(shù)形象認(rèn)識和了解客觀世界的一種思維活動。通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。
關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品
美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來進(jìn)行開展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對于美術(shù)作品的體會和理解。一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對于生活和社會的感悟與理解，同時也可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時代，因此欣賞美術(shù)作品的過程就是對于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫形式的語言，帶著情感追尋創(chuàng)作者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對于美術(shù)作品的理解。以下主要結(jié)合對于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。
1 通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理
在欣賞美術(shù)作品的時候，欣賞者首先需要通過感官來感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營造的各種視覺效果等等。這個過程也是欣賞者通過美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。從一定的層面來講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。一件美術(shù)作品如果沒有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來的意義，這樣的美術(shù)作品也不會被大眾所喜歡和接受。在欣賞美術(shù)作品的過程中，欣賞者通過分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作心靈以繪畫的方式傳遞給了欣賞者，實現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。比如我們在欣賞蒙克的作品《吶喊》的時候會感覺到畫面中央的人物令人毛骨悚然，讓美術(shù)作品的欣賞著聯(lián)想到和骷髏。通過對《吶喊》這一作品欣賞者就能夠深刻地體會到蒙克自身的恐懼和孤獨(dú)。由此可見通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理，使得欣賞者自身能夠很好的領(lǐng)悟作品的獨(dú)特內(nèi)涵，這對于提升創(chuàng)作者自身的欣賞水平有非常大的幫助。
2 通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以從自身對于美術(shù)作品的感受欣賞美術(shù)作品
美術(shù)作品是一種比較重要的視覺藝術(shù)形式，它要求人們利用眼睛去欣賞，通過心靈去感悟。但是在欣賞美術(shù)作品的時候，經(jīng)常會有人出現(xiàn)對于美術(shù)作品看不懂的情況，也有一部分欣賞者對于美術(shù)作品的外在形式有一定的認(rèn)知，但是卻很難清晰地描述美術(shù)作品的內(nèi)涵，這些都在很大程度上影響了對于美術(shù)作品的理解與認(rèn)知。這種情況的存在說明美術(shù)作品欣賞是一項十分復(fù)雜的心理活動過程，需要借用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識進(jìn)行認(rèn)知，如果僅憑個人感官來欣賞美術(shù)作品，很難真正領(lǐng)悟美術(shù)作品的實際內(nèi)涵。從認(rèn)識事物的一般規(guī)律來講，只有對一件事物充分的理解，我們才能夠的深刻了解和感悟它，也才能夠?qū)κ挛锪粝赂颖容^深刻的印象。美術(shù)欣賞是一種十分重要的精神活動，是人們在欣賞美術(shù)作品中對于美術(shù)作品的理解和感知，是認(rèn)知和感情相互結(jié)合的一種較為復(fù)雜的精神活動，欣賞者要想能夠真正地了解和把握美術(shù)欣賞的技巧并不是一件容易的事情，需要掌握美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識，這樣才能夠更好地了解美術(shù)作品的內(nèi)涵。從本質(zhì)上來講，美術(shù)欣賞是一種十分重要的審美活動，是欣賞者通過自身的感知能力和文化修養(yǎng)對美術(shù)作品的體驗，和精神上的一種再創(chuàng)造。通過進(jìn)行美術(shù)欣賞活動，欣賞者可以了解到美術(shù)作品的主題思想、美術(shù)作品的內(nèi)容以及時代背景等等知識，從而完成從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。
在欣賞美術(shù)作品的過程中，欣賞者可以從以下幾個方面努力提升自身對于美術(shù)作品的欣賞能力：首先要了解到美術(shù)作品的時代特征，特別是美術(shù)作品產(chǎn)生的時代背景和產(chǎn)生的原因。同時要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對自身的審美能力和審美意識進(jìn)行培養(yǎng)。最后要加強(qiáng)對于美術(shù)作品的認(rèn)識和思考，將欣賞者自己完全地融入美術(shù)作品之中，以作品的中介去體驗作品創(chuàng)作者內(nèi)心的獨(dú)白，進(jìn)而形成自己和創(chuàng)作者之間的對話和交流，更好地把握作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
3 通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以分析美術(shù)作品蘊(yùn)含的社會心理學(xué)進(jìn)行美術(shù)欣賞
美術(shù)作品在很大程度上反映了創(chuàng)作者所處的社會生活和社會背景，是美術(shù)家將自身對于世界、對于生活的認(rèn)知，以繪畫的形式表達(dá)了出來。這說明任何的美術(shù)作品都有著一定的時代性，都不可能是憑空想象出來的，美術(shù)作品總是和藝術(shù)家自身的生活聯(lián)系在一起的。比如《韓熙載夜宴圖》這一幅美術(shù)作品的時候，我們就可以和當(dāng)時的歷史聯(lián)系起來進(jìn)行理解。作者顧閔生活在南唐時期，當(dāng)時北宋的勢力越來越大，南唐的國事微弱，后主李煜想認(rèn)命韓熙載作為朝廷的宰相來抵抗北宋的進(jìn)攻，但是韓熙載本人對于南朝的前途已經(jīng)徹底的喪失了信心，于是就以放蕩奢靡的生活度過自身的余生，畫家顧閔正是通過《韓熙載夜宴圖》將韓熙載生不逢時、有苦難言的矛盾心態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。比如張擇端所創(chuàng)作的《清明上河圖》中，呈現(xiàn)出了一片熱鬧繁華的景象，整個畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、引人入勝、規(guī)模非常的宏大。畫家在《清明上河圖》中表現(xiàn)出了大量形象生動的情節(jié)，這使得每一個欣賞者都會感受到心靈的震撼。通過《清明上河圖》，欣賞者可以感受到北宋時期的政治經(jīng)濟(jì)文化、城鄉(xiāng)關(guān)系以及社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系等各個方面的情況。
值得注意的是美術(shù)作品不可能完全包含所有的社會關(guān)系，欣賞者可以從美術(shù)作品中可以感受到一定的社會歷史關(guān)系，這正是美術(shù)作品自身所具備的藝術(shù)魅力。在進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的過程中應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)分析美術(shù)作品蘊(yùn)含的社會心理學(xué)對于美術(shù)欣賞者正確的理解美術(shù)作品，更好地提升自身的美術(shù)作品欣賞能力有著一定的促進(jìn)作用。
4 小結(jié)
美術(shù)心理學(xué)是分析研究美術(shù)作品創(chuàng)作過程以及美術(shù)欣賞過程中的重要學(xué)科，主要是通過人的心理活動作為重要的切入點把握美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。運(yùn)用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識開展美術(shù)作品的欣賞，要求美術(shù)欣賞者不僅僅要具備一定的美術(shù)理論知識，同時還要求欣賞者自身能夠從追尋創(chuàng)作者的創(chuàng)作歷程。本文主要結(jié)合自身對于美術(shù)欣賞的認(rèn)識和理解，從不同角度分析研究了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用，以期能夠更好地提升美術(shù)欣賞者自身的欣賞水平。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)心理學(xué)相關(guān)論文范文二：從現(xiàn)代美術(shù)教育及教學(xué)情景下剖析美術(shù)心理學(xué)對美術(shù)教育的重要價值
1 當(dāng)代美術(shù)教育?
1.1 美術(shù)教育的意義。
盡善盡美，美善同歸，是美術(shù)的教人精神;是教育的審美品格。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的靈魂，作為一門重要的教育學(xué)科正以獨(dú)特的方式發(fā)展和完善人的精神與肉體，促進(jìn)著人類文明程度的提高。?
1.2 走進(jìn)時代教育的前沿——美術(shù)教育教學(xué)動態(tài)。
新時期的美術(shù)課堂的教學(xué)形式是要發(fā)揮學(xué)生最基本的創(chuàng)造性，而新時期美術(shù)教學(xué)課堂的性質(zhì)是自由民主的，教師和學(xué)生的關(guān)系也是平等的。美術(shù)教育是關(guān)注人的教育。因此美術(shù)教育需要了解學(xué)生的心理從而促進(jìn)教學(xué)的成功，為學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，發(fā)展愛好，奠定基礎(chǔ)。?
1.3 羈絆-美術(shù)教育與心理學(xué)的契機(jī)。
從美術(shù)的角度上來說，美術(shù)在一定程度上說也就是一門心理學(xué)，美術(shù)家們總是用獨(dú)特的思維來塑造鮮明的視覺藝術(shù)形象以表達(dá)與傳達(dá)他們心理的某種情感。美術(shù)創(chuàng)作的過程，是一個“有感而發(fā)”的過程，但何人在構(gòu)思或創(chuàng)作作品時都有一個心理激蕩的過程。同理，我們也能以心理學(xué)為杠桿撬開藝術(shù)學(xué)習(xí)大門，遨游美術(shù)世界之中。
2 現(xiàn)代美術(shù)心理學(xué)?
2.1 美術(shù)心理學(xué)起源。
從古希臘的哲學(xué)家亞里斯多德的《靈魂論》到1879年德國萊比錫大學(xué)的科學(xué)家馮特創(chuàng)建了第一個心理實驗室，心理學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)有兩千多年歷史。美術(shù)心理學(xué)也作為一種應(yīng)用類心理學(xué)成為一門新新學(xué)科開創(chuàng)發(fā)展于20世紀(jì)的舞臺。建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)之上的美術(shù)心理學(xué)，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動中探尋人類心理客觀規(guī)律，這必然導(dǎo)致美術(shù)心理學(xué)的社會文化地位增強(qiáng)。借鑒當(dāng)代社會心理學(xué)研究成果，探詢美術(shù)心理學(xué)自身完善的多元化途徑，并作為問題的方法論指導(dǎo)美術(shù)及美術(shù)教學(xué)實踐是當(dāng)前時代與美術(shù)各類專業(yè)發(fā)展的必然要求。?
2.2 美術(shù)心理學(xué)與其它教育類心理學(xué)的區(qū)別。
應(yīng)用心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理在各種實際領(lǐng)域的應(yīng)用的學(xué)科是心理學(xué)中迅速發(fā)展的一個重要學(xué)科分支。美術(shù)心理學(xué)與其它廣大教育類心理學(xué)都屬于應(yīng)用心理學(xué)同為普通心理學(xué)范疇。教育類心理學(xué)是研究教育過程中的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的學(xué)科。而美術(shù)心理學(xué)在于研究在于美術(shù)審美的心理因素，美術(shù)學(xué)習(xí)的心理特點等內(nèi)容。而它的側(cè)重點不僅在于培養(yǎng)美術(shù)教師扎實的基礎(chǔ)能力，還在于促進(jìn)完善美術(shù)教學(xué)。美術(shù)心理學(xué)針對于現(xiàn)今美術(shù)教學(xué)，是解決問題的方法論，如同專為美術(shù)專業(yè)所量身制定的一門重要學(xué)科。
3 敲開真理的大門—從美術(shù)教育角度以人本主義，審美心理，個性差異探索美術(shù)心理學(xué)價值?
3.1 從美術(shù)教育的角度對美術(shù)心理學(xué)人本主義學(xué)習(xí)理論分析。
馬斯洛和羅杰斯兩位專家在二十世紀(jì)五六十年代在美國興起了一種心理學(xué)思潮——人本主義心理學(xué)。人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個整體來研究，研究正常的人，而更應(yīng)關(guān)注人的高級心理活動等內(nèi)容。人本主義的學(xué)習(xí)理論更是主張從全人教育的視角去闡釋學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗，去肯定自我進(jìn)而自我實現(xiàn)。?
而在以美術(shù)教育為主的人本主義心理學(xué)其目標(biāo)依然是要以一個活生生的完整的人進(jìn)行全面描述。在美術(shù)的人本主義教育觀中，不光只把焦點放在人對藝術(shù)學(xué)習(xí)的心理特性上，更在塑造人特性的同時強(qiáng)調(diào)著人的情感、價值觀、審美，情趣，態(tài)度，情操等最能體現(xiàn)人類特性的因素以及人對學(xué)習(xí)的影響之中。以美術(shù)教育主導(dǎo)的人本主義教育觀更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的個人知覺、情感、信念和意圖。?
3.2 從美術(shù)教育角度對美術(shù)心理學(xué)審美理論分析。
在心理學(xué)中審美活動是在研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規(guī)律的一種活動。所謂審美主要是指美感的產(chǎn)生和體驗。在美術(shù)教學(xué)的情景中，審美心理活動表現(xiàn)于人的知、情、意三大塊。因此針對于審美我將以三方面分析美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的知覺洞察力，注意力，情感映射等能力從而提高學(xué)生的審美感受。?
?、賹徝乐庇X：審美經(jīng)驗就是一種形相的直覺。因此提高審美直覺能力，有助促進(jìn)學(xué)生審美心理的感受能力。?
?、谛睦砭嚯x(注意力的集中)：審美者與審美對象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美感體驗。例如看待當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計，不要抱有功利的和實用的打算 ，把主客體之間的種種其他現(xiàn)實的關(guān)系拉開，在心
理上展開距離，防止削弱這些方面的活動進(jìn)入審美意識。?
?、矍楦杏成?移情論)：審美的心理過程是移情或外射。在審美或欣賞時，人居住生活中的閑情逸致，逐漸轉(zhuǎn)化為美學(xué)主張。?
3.3 從美術(shù)教育角度分析美術(shù)心理學(xué)個性差異論。
學(xué)生的美術(shù)能力有一般與特殊之分，發(fā)展水平有高低之分，表現(xiàn)時間有早晚差異，學(xué)生的不同氣質(zhì)與美術(shù)教育也有著直接與間接的關(guān)系。學(xué)生的性格特征如何，直接影響著美術(shù)能力的獲得與發(fā)展。在此我將列舉三個典型部份分析其個性差異。?
?、倌芰Σ町悾赫J(rèn)識活動上一般能力和特殊能力差異，能力發(fā)展差異。成功是需要堅忍不拔探索和實踐的。因材施教才能讓每一個學(xué)生都得到充分的鍛煉的機(jī)會，從而得到平穩(wěn)的能力發(fā)展。從美術(shù)教育角度講，一個人所具備美術(shù)能力，可分為主導(dǎo)特性和輔助特性兩個大的方面。主導(dǎo)特性如創(chuàng)造的想象力和思維特性，視覺記憶特性，對干支和所表象事物的情緒狀態(tài)，以及美術(shù)個性和品質(zhì)。輔助特性又包括：視覺分析器對形體，結(jié)構(gòu)，比例，空間，節(jié)奏，運(yùn)動等等方面懂得感知能力，藝術(shù)家把這些感知轉(zhuǎn)化為了學(xué)習(xí)美術(shù)所必備的動手能力了。?
?、跉赓|(zhì)的差異：氣質(zhì)是與一個人的情緒和活動相聯(lián)系懂得心理特質(zhì)。他總是與一個人情緒活動，反映強(qiáng)度，速度以及外部表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)。心理學(xué)把人的氣質(zhì)分為四種類型：A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì) D.抑郁質(zhì)?
從美術(shù)教育角度講，人的氣質(zhì)與美術(shù)教育教學(xué)有著重要的關(guān)系。這樣的關(guān)系是指美術(shù)活動中建立在不同氣質(zhì)特點之上所表現(xiàn)出的形式風(fēng)格多樣性。改善教學(xué)方法讓美術(shù)題材呈現(xiàn)多樣性，豐富性也將促進(jìn)各類氣質(zhì)學(xué)生健全發(fā)展。?
③性格差異?
個人的性格表明個人對現(xiàn)實的態(tài)度,是個體習(xí)慣化的行為舉止的個性特征,屬于一個人性格的核心層次。典型的性格特征將在以下三點中詳細(xì)說明。?
A.意志特征：根據(jù)一定原則自覺控制自己行為，以克服障礙，從而表現(xiàn)出個人性格意志特征。?
B.情緒特征：主要反映在情緒反映的速度，情緒表現(xiàn)的強(qiáng)弱和持久等方面。C.理智特征：主要表現(xiàn)在對認(rèn)識活動的態(tài)度以及方式上。?
從美術(shù)教育角度講，性格差異在美術(shù)教育的重要針對性。一來性格與審美脫不了關(guān)系，二來性格可以影響自身美術(shù)能力的發(fā)展。一方面性格可以促進(jìn)或阻礙學(xué)生美術(shù)能力的多方面發(fā)展，另一方面學(xué)生也能依靠接受美術(shù)教育來完善，豐富，健全個人的性格特征。
4 結(jié)論?
以美術(shù)心理學(xué)為指南的前提思想下，以人本主義大旗為綱，實際教學(xué)為要，提高審美認(rèn)識，提升受教育者能力，研究被教育者的個性差異不僅開擴(kuò)了美術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知度，還更加深入認(rèn)識到自身的現(xiàn)實美術(shù)能力。只有精確的把握學(xué)生，才可以在美術(shù)教學(xué)中更好的因材施教，使被美術(shù)教育名副其實。
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