大學生慈善道德責任培養(yǎng)探究論文
大學生慈善道德責任培養(yǎng)探究論文
隨著當代社會經濟的發(fā)展和生存環(huán)境的改變，道德責任意識下滑的現象已逐漸受到全社會的普遍關注，開展道德責任教育已成為十分迫切的任務。大學生的道德責任意識以及責任感直接影響著社會前進的方向及祖國未來的發(fā)展，當代大學生道德責任意識的培養(yǎng)任重而道遠。以下是學習啦小編為大家精心準備的：大學生慈善道德責任培養(yǎng)探究相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!
大學生慈善道德責任培養(yǎng)探究全文如下：
【摘 要】高校大學生是實現中華民族偉大復興“中國夢”的中堅力量，是推動我國慈善事業(yè)發(fā)展的后繼人群。培養(yǎng)大學生慈善道德責任有助于引導其樹立正確的人生觀、價值觀，有助于實現構建和諧社會的目標，并對我國慈善事業(yè)的發(fā)展起到積極的推動作用。文章探討了大學生慈善道德責任意識的培養(yǎng)內容及其路徑。
【關鍵詞】大學生;慈善;道德責任;培養(yǎng)
慈善，就是仁慈善良。“是人們基于同情心，通過自愿捐贈物品和提供行為幫助等各種形式，表達對弱勢群體仁愛之心的道德實踐活動。”慈善責任不同于法律責任，它不具有強制性，是一種道德責任。高校大學生是實現中華民族偉大復興“中國夢”的中堅力量，是推動我國慈善事業(yè)發(fā)展的后繼人群，在這個群體中培養(yǎng)慈善道德責任有著特殊的價值意蘊。
一、大學生慈善道德責任培養(yǎng)的時代價值
(一)培養(yǎng)大學生慈善道德責任，有助于引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀
在當前發(fā)展市場經濟、社會思想文化多元多變的社會環(huán)境中，當代大學生極易受社會不良思潮的影響，加上我國很多獨生子女大學生都是在溺愛的環(huán)境下長大，由此養(yǎng)成了以自我為中心、不為他人著想的主觀意識。這種主觀意識長期滋長就會使人思想空虛，轉而追求物欲，形成好逸惡勞、自私狹隘的人生觀和只知索取不知回報的價值觀。不良人生觀和價值觀對大學生的健康成長是一種致命傷，因為我們的社會需要的是富有愛心、懂得感恩、有社會責任感的接班人和建設者，不是冷漠、自私、只知索取不懂回報的教育次品。
慈善道德責任的核心內容是利他主義價值觀。正如美國慈善家洛克菲勒所說：“唯有犧牲奉獻的火焰才能煉凈心中的自私，且使人類靈魂中的偉大得以釋放。”慈善道德責任能激發(fā)大學生以積極、樂觀的態(tài)度奉獻自己的愛心，能夠樹立起對生命價值、人生和社會的積極態(tài)度，增強社會責任感。從這個意義上說，它是提高大學生思想道德素質的理想途徑，它在培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、完善人的作用與德育教育本質是一致的，有助于引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀。
(二)培育大學生慈善道德責任，有助于營造和諧的大學人文環(huán)境，實現構建和諧社會的目標
黨中央針對社會轉型期各類社會矛盾突出的實際情況，提出了構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標。我們要構建的和諧社會，本質上是一種關愛的社會。對他人慈善行為的“仁愛”道德理念正是實現校園和諧、社會和諧的人文思想基礎。
慈善道德責任可以涵養(yǎng)善心，凈化心靈，不斷提升人的精神境界，有助于大學生利他意識的形成，這對于大學生正確對待競爭與合作，在校園形成互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處的人際關系有重要的現實意義。
慈善道德責任的特征是強調友愛互助，強調正義公平，強調人際和諧，強調社會責任，與國家倡導的“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序”的和諧社會在理念上是相契合的，也與黨的提出的“社會主義核心價值觀”中的“文明”、“和諧”、“平等”、“公正”、“誠信”、“友善”的價值取向一脈相承。因此，培養(yǎng)大學生慈善道德責任，引導其關愛弱勢群體，積極參與慈善公益事業(yè)，有助于社會的安定團結，形成社會主義的新型人際關系，實現構建和諧社會的目標。
(三)培養(yǎng)大學生慈善道德責任，有助于優(yōu)化社會的道德環(huán)境，對我國慈善事業(yè)的發(fā)展起積極的推動作用
由于歷史和現實的原因，我國慈善事業(yè)的發(fā)展起步較晚，大多數公民慈善責任意識缺失，現實中濃厚的慈善氛圍尚未形成，公民中經常性的慈善捐助和參與義工服務的比例不高，社會中“為富不捐”或者“勸捐”、“迫捐”等現象仍比較明顯。
大學生是社會的高素質群體，培養(yǎng)其慈善道德責任，能夠使越來越多的大學生用自己的智慧和才能幫困扶貧，積極投身慈善公益活動，凸顯社會主義道德的價值取向。大學生所展示出的奉獻精神和良好道德風貌，有助于促進社會風氣的凈化，能夠感召更多的公民投入到慈善公益事業(yè)中，將成為弘揚民族精神、提高公民道德素質的生動課堂，進而對我國慈善事業(yè)的發(fā)展起積極的推動作用。2003年，華中農業(yè)大學的徐本禹同學來到貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學義務支教，他的事跡感動了億萬中國人。受他的精神感召，“從祖國內地到港澳臺!從亞洲到歐洲!從北美到澳洲!要求捐款捐物的電子郵件雪片似飛來!成千上萬的網友在郵件中表達了一個共同的意愿：因為徐本禹的故事而感動!因為感動而行動……”。還有一些人要求做志愿者，請求到大水鄉(xiāng)長期支教，在社會公眾中產生了極大的示范效應。
二、大學生慈善道德責任意識的培養(yǎng)內容
(一)“人人應慈善”的責任意識
作為社會的每個成員，我們的一切取之于社會是權利，我們盡力地回報社會是責任、是義務。有了社會，有了別人，我們才能幸福地生活。沒有了這些，我們自己將一事無成。幫助了弱勢群體，就是在保護強勢群體。捐助了需要資助的受助者，也就穩(wěn)定了社會，也就是在為社會盡責。一個公民不僅要學會靠自己的雙手生存，還要學會用自己的雙手服務他人，服務社會，這就是一個人的社會價值。目前高校中部分大學生認為慈善助學事業(yè)是政府的事情，是富人的責任，或者認為自己還很困難，不用參與慈善。實際上慈善不只是捐款捐物，還包括多種力所能及地參與多種其他公益活動。要培養(yǎng)大學生樹立“人人可慈善”、“人人應慈善”責任意識?，F代的慈善行為不是“被要求”的特意表現，而是日常生活的一般構成要素，是“人人有能力時幫助人人，人人遇災難時人人幫助”的自覺理念。
(二)樂善好施、大愛無求責任意識
科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，那么，人又以什么為“本”呢?我們認為，人應當以“善”為本。慈善的愛是指人們對自己同類即社會成員的一種深摯的情感，它基于惻隱和同情之心，表現為對他人困苦和人類命運的深切關注。要有一顆善良、寬容之心，與人為善。
樂善好施是中華民族的特有傳統(tǒng)美德，是中華民族的慈善境界。在此境界下，助人成為一種樂趣、樂事。大愛無求，是現代慈善的高尚境界。這種愛心超越親情，跨越地域，不分種族，不問信仰，以一種平等、尊重的心態(tài)，去扶助那些需要關愛的人，展現慈善的廣闊胸懷。在這種境界中，當善舉施于他人之時沒有功利之心，除了同情關愛別無它求。這里的“善”與“施”是 施助者對社會公平、社會和諧的追求之舉，不是對受助者的施舍憐憫，它不要求受助者感激涕零，惴惴不安。我們要教育大學生：善舉是每個公民應盡的社會責任，是現代社會公民必備的德行，是維護公共生活秩序必備的品格。 (三)知恩圖報責任意識
據2007年9月24日《中國信息報》報道：一個大學生給家長寫了這么一封信，通篇只有三個字：爸，錢。兒。其語言之簡潔、冷酷，簡直到了無法容忍的地步。真是寒了天下父母心啊!2005年，曾資助了100多位貧困學生或殘疾人的歌手叢飛因病逝世。叢飛病重住院期間，有受助大學生竟認為叢飛資助自己另有所圖，稱自己太忙，沒有時間過來探望。
古諺云：受人滴水之恩，當思涌泉相報。現代慈善道德責任則強調給予弱者關愛是社會的應盡義務，接受他人的關愛扶助是公民行使的一種權利，同時也是接受一種義務和責任。接受捐助之后，理當善款善用，發(fā)揮捐助的最大效用，通過自強自立，自尊自愛，回報社會。我們應通過感恩教育培養(yǎng)大學生發(fā)現美好，要感謝那些關心過我們、幫助過我們、鼓勵過我們的人，要對父母感恩，對其他親人感恩，對老師、同學、朋友感恩，對大自然感恩，對國家和社會感恩。一個缺乏感恩意識和社會活動參與熱情的人，絕不是合格的現代公民。
(四)財富分享責任意識
經濟學家厲以寧有“三次分配”說，即一次分配講效率，二次分配講公平，在兼顧效率和公平的基礎上，還有第三次分配，那就是富人們在自愿的基礎上，轉移出一部分財富，幫助窮人改善生活、教育和醫(yī)療條件。第三次分配講的是社會責任。有了這樣“三次分配”，我們才能在不斷發(fā)展的同時，保持社會的穩(wěn)定。這需要我們用善心做出善行來調節(jié)現實生活中的貧富差距。我們應教育的學生，財富的最大價值在于幫助需要幫助的人，在于救助弱勢群體，在于幫助人類共同擺脫貧窮、病痛的束縛。
美國鋼鐵巨頭、公認的私人慈善事業(yè)奠基者之一安德魯?卡耐基1889年說過，致富的目的應該是把多余的財富回報給同胞，以便為社會帶來最大最長久的價值。美國巨富洛克菲勒終生將這樣一句話銘記在心：多掙錢為的是多奉獻。他是這樣說的，更是這樣做的，并使家族捐建的慈善和文教設施遍布全球?？墒窃谥袊?，恐怕很多富翁都會反對這種做法。“財富是自己創(chuàng)造的”，“沒有義務反饋給社會”，諸如此類的思想在我國根深蒂固。我們要教育大學生，沒有社會營造好的環(huán)境條件，沒有方方面面對你的支持，任何人都不會跨入富有者的行列，所以，致富以后最不應該忘記的還是回報社會。
三、探索大學生慈善道德責任培養(yǎng)的路徑選擇
(一)發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強慈善道德責任教育
2011年7月15日民政部發(fā)布了《中國慈善事業(yè)發(fā)展指導綱要(2011―2015年)》，明確指出：“加強慈善學科建設，制定慈善教育計劃，指導學校在德育課程中傳授公益慈善知識，培育互幫互助、團結友愛的慈善意識，并納入學生素質評估中。”高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課是大學生慈善道德責任教育的重點課程。通過完善該課程設置內容，將慈善道德責任教育融入課堂，讓大學生接受系統(tǒng)的慈善道德責任意識的熏陶，讓學生懂得愛心、
關懷、利他、奉獻的道理，并在慈善道德責任教育教學中增加社會實踐的內容。沈陽工程學院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學中，把課后實踐教學活動與學院的 “大學生文明建設協(xié)會”、“新農之聲協(xié)會”、“無與倫比手語社團”等公益性學生社團開展的慈善義工活動緊密結合，形成了自己的特色。例如，鼓勵學生參加農民工子女愛心輔導、關愛自閉癥兒童等慈善義工活動，并將其納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的成績評定中，對提升大學生慈善道德責任意識產生了積極作用。
(二)發(fā)揮主流媒體的宣傳作用，傳播中國傳統(tǒng)文化中的慈善思想，傳遞社會正能量
從歷史發(fā)展角度看，中華民族有悠久的慈善歷史。我們的慈善責任意識和慈善行為直接承載于儒家倫理的“仁愛”思想，由“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”延伸而來，其態(tài)度上表現為對他人的寬容和諒解，行為上表現為對他人的幫助和解難。孟子主張“側隱之心，人皆有之”，提倡人人應有同情心，并將這種修身養(yǎng)性的秉性加以推廣：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這種親情之愛的自然延伸，便是對沒有血緣關系的他人的關愛。我們應通過報紙、廣播、電視、網絡等各種傳播途徑，將中華民族歷史上積淀下來的仁愛慈善觀、古代社會中盛行的稱為“義舉”的善行等傳統(tǒng)美德在大學生中廣泛宣傳，使中華民族的優(yōu)秀慈善文化在大學生中獲得普遍的認同感。主流媒體應加大對慈善道德模范人物的宣傳力度(例如“中國首善”陳光標、2013年慈善人物曹德旺、鄭衛(wèi)寧、第三屆全國道德模范阿里木江?哈力克等人的事跡)，傳遞社會正能量，發(fā)揮慈善模范人物對大學生的示范感召作用。
(三)積極扶持高校公益社團，充分發(fā)揮其培育大學生慈善道德責任的獨特作用
2013年6月17日，中國共產主義青年團第十七次全國代表大會上，中共中央政治局劉云山代表黨中央在大會開幕式上致祝詞時指出：“要帶頭學雷鋒，積極參加志愿服務，多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事，倡導良好社會風尚，做一個熱心腸、愿助人的有愛青年。”高校學生公益社團經常組織大學生開展慈善公益活動，例如義工、義賣、捐款捐物、志愿服務活動、關愛留守兒童等等。這些慈善公益活動可以凈化學生心靈、涵養(yǎng)學生的善心、體會奉獻的快樂，樹立起對弱勢群體關懷包容的責任意識。但目前多數高校的學生公益社團都面臨著經費、場地和設備短缺的問題，一些公益社團很好的創(chuàng)意活動終因缺少活動經費而無法實現。
因此，高校黨委、團組織應加大對大學生公益社團的扶持力度，每年劃撥必要的經費支持公益社團開展慈善公益活動，提倡輔導員、思想政治理論課教師做學生公益社團的指導教師。社會慈善機構，特別是各地的慈善總會應加強對高校公益性社團支持與幫助，積極開展慈善知識講座，對從事慈善公益活動的大學生的進行培訓，宣傳慈善理念，傳播慈善精神，使大學生在潛移默化的教育和實踐中提升自身的慈善道德責任意識。
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