閘北區(qū)地處上海市中心區(qū)北部。2017高考語文的知識點你都復習好了嗎?下面學習啦小編給你分享閘北區(qū)2017語文一模試卷及答案，歡迎閱讀。

　　閘北區(qū)2017語文一模試卷

　　一 積累應用 10分

　　1.默寫填空。(5分)

　　(1)_________________，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。(毛澤東《沁園春·長沙》)

　　(2)_________________，千營共一呼。(盧綸《塞下曲》)

　　(3)峰巒如聚，波濤如怒。_________________。(張養(yǎng)浩《[中呂]山坡羊·潼關懷古》)

　　(4)王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來表達自己的慚愧心情。他引用的名句應該是：__________，_____________，_______________。

　　(5)很多市民往往認為市級大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高，其實韓愈在《師說》中就說過“____ ___________”，有些二級醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠遠超過大醫(yī)院。

　　2.選擇最恰當?shù)囊豁椞钊胂铝芯渥拥目杖碧帯?5分)

　　(1)李白好飲酒，對酒放歌，常成名句，如“________________”。

　　A.對酒當歌，人生幾何? B.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　C.花間一壺酒，獨酌無相親。 D.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

　　(2)有些同學總想在學習上走捷徑，卻不知孔子早就說過“_______________________”。

　　A.逝者如斯夫，不舍晝夜 B.歲寒，然后知松柏之后凋也

　　C.欲速則不達，見小利則大事不成 D.君子上達，小人下達

　　(3)如果杜甫給李白寫信，那么信中用的稱謂應該是：

　　A.自稱甫，稱對方白 B.自稱甫，稱對方太白

　　C.自稱子美，稱對方白 D.自稱子美，稱對方太白

　　(4)皇皇古柏道，每一段時光總會有不同的人經(jīng)過，__________，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見證者和守護者。

　　A.或英雄豪杰，或仁人志士 B.或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦

　　C.或騷人墨客，或一介書生 D.或仕宦商賈，或販夫走卒

　　(5)天上的云姿態(tài)萬千、變化無常，___________，我們可以“看云識天氣”，即根據(jù)云的形狀來判斷天氣。那些薄云，_____________;那些厚云，常常是陰雨風雪的預兆。

　　A.云是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征

　　B.它是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征

　　C.云是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣

　　D.它是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣

　　二 閱讀 70分

　　(一)閱讀下文，完成第3—8題。(16分)

　　①在國際舞臺上，過去20多年來，我們不斷見到有政治家為本國政府的罪行公開道歉。政治學家格拉漢姆·多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個相當全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀的第一個道歉來自德國，德國在1911年的《凡爾賽合約》中承認發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)，只是這個道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標志著各國自我展示的新時代。..

　　有史以來，各國領導人第一次將歷史事實與目際和解置于國家一貫正確的面子之上，在這一時期，德國為

　　納粹集中營道歉，美國為拘押美國日裔道歉，蘇聯(lián)對“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼?，英國人向愛爾蘭人、印度人和毛利人道歉。______________。

　　圖一1900—2004年政治家和宗教領袖的道歉

　?、谌祟惿缃还?jié)目要上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復仇的循環(huán)?政治學家成廉·朗和彼得·布選擇了114對在1888年到1991年間有過戰(zhàn)爭的國家，外加430場內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)論是：對國際糾紛而言，懷古姿態(tài)沒有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態(tài)，而是依賴發(fā)出代價更高昂的信號。

　　③朗和布萊克說，有些時候，那些廝殺了幾個世紀的宿敵可以成為好朋友——英國和法國，英國和美國，德國和波蘭，德國和法國——但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果，而不是某個和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國際沖突中沒有意義的和解姿態(tài)，在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟，內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國境之內(nèi)，國旗和足球隊給了他們某種想象上的聯(lián)盟。

　　④朗和布萊克研究了1957年以來發(fā)生的11個象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動，其中有7個(64%)沒有復發(fā)暴力。而在沒有經(jīng)歷任何和解活動的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn)，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒有公正，而是在一套和解儀式之下實現(xiàn)象征性的和不完全的公正。

　　⑤南非的和解過程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復性司法，而不是報復性司法，用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫，又是對此思想庫的新貢獻。朗和布萊克發(fā)現(xiàn)，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國內(nèi)和平都得益于類似的項目。

　?、拊诤芏嗳丝磥恚陨泻桶屠账固怪g的沖突是最可怕的冤冤相報。即使最最天真樂觀的人也不敢說知道如何解決巴以問題。但是，以色列小說家阿默斯·奧茲對解決紛爭的想象得到了“和解應用心理學”的支持：

　　⑦悲劇只有兩種終結(jié)方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結(jié)尾時每一個人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對于巴以悲劇，我想要一個契訶夫式的結(jié)局，而不是莎士比亞式的。

　　(選自《人性中的善良天使，暴力為什么會減少》，有刪改)

　　3.與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項是( )。(2分)

　　A.宣傳 B.鼓動 C.鼓勵 D.吹噓

　　4.根據(jù)上下文和圖示，填入第①段劃線處的句子應是( )。(2分)

　　A.圖一顯示我們這個時代是更有感情的時代。

　　B.圖一顯示政治道歉是這個時代的一個標志。

　　C.圖一顯示最近20年各國領導人的政治進步。

　　D.圖一顯示了長久困擾人類的戰(zhàn)爭有了轉(zhuǎn)機。

　　5.第④段作者列舉了多個數(shù)字的作用是_______________。(3分)

　　6.第⑤段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國家的用意是__________。(3分)

　　7.概括第⑦段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。(3分)

　　8.概括全文，概括打破復仇循環(huán)的要素。(3分)

　　(二)閱讀下文，完成第9—13題。(16分)

　　荒野的消逝 王開嶺

　?、僭缟吓懿剑龅郊腥さ氖拢簣@子深處有一條僻徑，兩畔是大樹和灌叢，少有人及，我跑過去時，一切正常，可原路折返時，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來，趁我來去的間隙，它已在兩棵樹之間設下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。

　?、谶@給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個園子過度修飾和文明的外表?，F(xiàn)在，我重新注目她，因為在那種整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計，但是，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。

　?、圻@正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀.

　　請和一視同仁了，它獎勵了我一個古老身份，一個和文明無關的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。

　?、墚斎唬@有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無論如何顯得有些矯情。

　?、葸@個細節(jié)也激起了我對“野性”的遐思。何謂野性呢?為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼?

　　⑥美國環(huán)境學家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢要撲向一只松鼠時，一塊巖石因冰凍膨脹而松動，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺，于是松鼠跑掉了，這些原本無關的元素撞到一起，便顯示出一種野性。”我覺得，這是對野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗和見識之外。

　　⑦在北京，有一些著名的植物景點，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺的銀杏„„每年的某個時節(jié)，報紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問量就會激增，關于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預報一樣準。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費，尤其被人工“雙規(guī)”：規(guī)定時間、規(guī)定地點的計劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場演出。除了印證已知，除了視覺對色彩的消費，它不再給你額外的驚喜。日子長了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時間，如很多又草開頭會寫“當香山楓葉紅了的時候”“玉淵潭的櫻花又開了”，這樣的花開花落，呼應的是舊聞和經(jīng)驗，精神上往往無動于衷。

　　⑧種植型風景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預定之物，乃勞動成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴謹，如玉淵潭櫻樹，每一株都被編了號，依品種、花期、色系、比例，分配以待定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預謀和策劃的美學體系，像鳥巢升起的奧運焰火，其“盛世”頌語早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個人注視絢麗焰火和瞥見天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。

　?、峄囊暗淖畲筇卣?，是獨立于人的意志之外，它和文明無關。文明誕生之前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開始了拓荒運動，荒野才有了獨立涵義，并作為“文明”的對峙價值和反向力量而存在。的確，肉眼望云，野地雜亂無章，不承載任何生計資源和經(jīng)濟利益，是生產(chǎn)力的死角，故人們一有機會即鏟除它，像一個農(nóng)民，瞅見莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內(nèi)，盡可有精致的綠地，卻不容一塊天然野地。

　?、膺@一點，留意一下我們的身邊即可證實。除了農(nóng)田和牧場，幾乎所有地表都像書封一樣被覆了膜，或水泥或瀝青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因為大地被封死了，蟬蛹無穴可居，無地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象，在人類的主流棲息區(qū)，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。

　?、衔覀兯坪鯃远ǖ匾詾椋械淖匀怀删徒詾槿祟惓删偷幕A和原料，皆為人類生產(chǎn)力的試驗場。如今，當絕大多數(shù)動物已進入人類這種特殊動物的籠子或牧欄，唯極少幸運者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項成就的荒野，正愈發(fā)萎縮，逃往極度虛弱的邊緣。“可可西里”即一個招魂的象征，它意味著遠方、神話、美麗和寂靜，一也意味若孤獨、凋零、訣別與尾聲。

　　⑿生于一個野蠻、殘忍，同時又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛(wèi)大自然成就的成就。

　　⒀只是，留給人類建功的機會和時日，恐怕不多了。

　　9.第①段表達很有特點，請從修辭的角度加以賞析。(3分)

　　10.第③段“粘”字用的很精妙，請作賞析。(3分)

　　11.第⑦段所寫的北京著名景點賞景變成了一場演出的作用是________。(3分)

　　12.第⑾段“‘可可西里’即一個招魂的象征”，意味深沉，請作簡析。(3分)

　　13.請從兩個角度概括“荒野”對于人類生活的價值。(4分)

　　(三)閱讀下面的作品，完成第14—16題。(8分)

　　[雙調(diào)]沉醉東風·柴炭行 (明)陳鐸

　　守行市隨時不肯①，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長價錢，遇缺無分論②，欺負殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本。

　　【注】①隨時不肯：始終不肯讓價。 ②分論：分辯說理。

　　14.從體裁上看，本作品屬于( )。(1分)

　　A.古體詩 B.小令 C.近體詩 D.詩余

　　15.對本作品內(nèi)容理解正確的一項是( )。(2分)

　　A.柴炭商堅守商品價格，維持著市場穩(wěn)定。

　　B.遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機漲價。

　　C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。

　　D.作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。

　　16.本作品的思想感情和語言風格頗為統(tǒng)一，相得益彰，請從這一角度加以賞析。(5分)

　　(四)閱讀下文，完成第17—22題。(18分)

　?、倮钜勺炙紗枺油T外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨好周人急。

　?、诮鹑A范景淳吏吏部，得疾，無他子弟;人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：我。聞君義甚高，能假我一榻乎?”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)其手問所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不復生，無以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報為?”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎?”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識之。數(shù)日，景淳競死。疑出私財買棺，殯于城南聚它山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。

　?、燮疥柟⒆恿荡辆?，其妻孕將育，眾拒門不內(nèi)。金陵俗，婦孕將產(chǎn)者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉!且人命至重，倘育而為風露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎?”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男于。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報。

　?、苋擞檬嵌嘁桑看蠓虺上才c疑交，見疑者皆曰“善士善士”。

　?、萏肥显唬何崤c疑往來，識其為人，非有奇?zhèn)蚜抑肆?，而其箕所為事乃有古義勇風。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

　　(節(jié)選自《宋學士文集·李疑傳》，有刪改)

　　17.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)

　　(1)君脫不取 (2)人用是多疑 ..

　　18.下列對加點字的解釋錯誤的一項是( )。(2分)

　　A.杖踵疑門 拄著拐杖 B.具床褥爐灶 準備 ..

　　C.籍其數(shù)而封識之 計算 D.眾拒門不內(nèi) 同“納” ..

　　19.下列句中的“以”字表示修飾關系的一項是( )。(2分)

　　A.得粟以自給 B.反贐以貨

　　C.妻臥草中以號 D.俾婦邀以歸

　　20.把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語(6分)

　　(1)我不幸被疾，人莫舍我。

　　(2)患難相恤，人理宜爾，何以報為?

　　21.第①段寫李疑“固貧甚”在文中的作用是什么?(3分)

　　22.第②③段用相同手法寫了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。(3分)

　　(五)閱讀下文，完成第23—27題。(12分)

　　祭歐陽文忠公文 (宋)王安石

　?、俜蚴掠腥肆χ芍?，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推?惟公生有聞于當時，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲?

　?、谌绻髻|(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

　　③嗚呼!自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇。雖屯迪困躓①，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載如一時。功名成就，不居而去。其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄②。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而欺欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

　?、軉韬?盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸? (選自《臨川先生文集》)

　　【注】①屯迪困躓：指受挫不進，顛沛窘迫。 ②箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。

　　23.概述作者認為歐陽修取得文學成就的原因。(2分)

　　24.對第②段畫線句理解不恰當?shù)囊豁検? )。(2分) ...

　　A.歐陽修的文章積累豐厚 B.歐陽修的文章感情奔放

　　C.歐陽修的文章聲律和諧 D.歐陽修的文章文辭雄渾有力

　　25.第③段贊美了歐陽修□□□□和□□□□的品行。(2分)

　　26.對文章理解錯誤的一項是( )。(2分)

　　A.“生有聞于當時，死有傳于后世”一句概括頌揚了歐陽修的成就。

　　B.不同于一般的祭文，本文作者拋開了悲傷，這樣做是為了更公正。

　　C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽修，歐陽修從容決策，穩(wěn)定了政局。

　　D.用許由典故的目的是歐陽修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長存。

　　27.第②段和第③段的內(nèi)容能否對調(diào)?為什么?(4分)

　　二 寫作

　　28.人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。你對此是怎么看的?請寫一篇文章，談談你的思考。

　　要求：(1)題目白擬;(2)不少于800字。