高中政治會(huì)考知識(shí)總結(jié)
高中政治會(huì)考知識(shí)總結(jié)
會(huì)考作為高中學(xué)生達(dá)標(biāo)考試,主要測(cè)量學(xué)生通過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)所取得的學(xué)業(yè)成績(jī),著重考核學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)關(guān)程度,那么政治會(huì)考有哪些考查的知識(shí)點(diǎn)呢?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，一起來(lái)看看吧。
高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：生活與消費(fèi)
1、商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值
2、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段
3、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。
流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價(jià)格水平÷貨幣流通速度。
4、什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落?
如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高;反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落。
5、商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式
價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
7、價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響?
(1)對(duì)人們生活的影響：
①一般說(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買減少;價(jià)格下降，購(gòu)買增加。
②不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較大。
?、巯M(fèi)者對(duì)既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。(互為替代品/互補(bǔ)商品)
(2)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
?、僬{(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模 ②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ③生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品
8、影響消費(fèi)的因素;主要是居民的收入(當(dāng)前可支配收入、對(duì)未來(lái)收入預(yù)期、社會(huì)總體消費(fèi)水平)和物價(jià)水平。
9、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義?變化趨勢(shì)?
消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。
變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。
10、恩格爾系數(shù)的含義?變化的意義?
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。
恩格爾系數(shù)過(guò)大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
11、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有： 從眾、求異、攀比、求實(shí)心理
12、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者?(樹立正確消費(fèi)觀)
(1)量入為出，適度消費(fèi) (2)避免盲從，理性消費(fèi)
(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi) (4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗
高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1、哲學(xué)的理解
?、僬軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀;
②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一;
?、壅軐W(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思維和存在何為本原的問(wèn)題，(劃分唯物主義和唯心主義);二是思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題(劃分為可知論和不可知論)
3、唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、 近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義
唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo))：
①哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：
階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)
理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)(主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義)
6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
?、俚谝淮螌?shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
?、诘谝淮螌?shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
?、鄣谝淮螌?shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：唯物辯證法
(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、 聯(lián)系的普遍性原理
原理：世界是普遍聯(lián)系的
方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)看問(wèn)題
2、聯(lián)系是客觀性原理。
原理;聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)
方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3、聯(lián)系的多樣性原理
原理：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的
方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。
4、 整體和部分的關(guān)系原理
原理：區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
方法論：堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一
?、?樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)
②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
5、系統(tǒng)和要素的關(guān)系
系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
系統(tǒng)優(yōu)化的思想要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物
(二)發(fā)展的觀點(diǎn)
1、發(fā)展的普遍性原理
原理：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的(世界是永恒發(fā)展的)。(發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)。
方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，精神。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新
2、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理(做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變)
原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。(即事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。)
方法論：①我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;
3、 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理
原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
方法論：①既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
(三)矛盾的觀點(diǎn)
1、矛盾的觀點(diǎn)
世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
要求我們用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題(即用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題)
2、矛盾的普遍性原理
原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
方法論：①要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾;②要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法(即一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題)，防止片面性。
3、矛盾的特殊性原理
原理：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(矛盾具有特殊性)
方法論：要求我們要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析
(補(bǔ)充理解：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
4、、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理
原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，
對(duì)立：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。
統(tǒng)一：二者相互聯(lián)結(jié)(矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性離不開普遍性。)
二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。(矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)
方法論：①學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物的秩序(特殊——普遍——特殊)
②學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法 ( 一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。)
(補(bǔ)充：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。)
5、主次矛盾辯證關(guān)系原理
原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
6、主次方面辯證關(guān)系原理
原理：二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流;抓主流，不忽視支流;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理
方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
8、矛盾觀(6 個(gè)原理 )
矛盾分析方法：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
(或者加上 堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問(wèn)題)
9、唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀和根本分歧點(diǎn)
唯物辯證法兩大總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題
(形而上學(xué)主張用歸、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題)
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
10、辯證的否定觀
原理內(nèi)容：①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
?、谵q證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。
?、坜q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
?、苻q證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。
方法論：①樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。
(我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。)
11、辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)(破舊立新)
12、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用(創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展)
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