領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)的五視觀人法
領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)的五視觀人法
作為領(lǐng)導(dǎo)者就必須有其領(lǐng)導(dǎo)形象。那關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者必須要學(xué)的五視觀人法是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的領(lǐng)導(dǎo)者必須要學(xué)的五視觀人法,希望對你有幫助。
領(lǐng)導(dǎo)者必學(xué)的五視觀人法
人難免會犯些小錯誤,或一時粗心,或因現(xiàn)實錯綜復(fù)雜,或個人能力有限,對你產(chǎn)生誤會讓你難堪,這些事情在我們的交往中也許司空見慣。這時我們不要抓住別人的"小辮子"不放,或者借機讓對方下不了臺,交際中難得的是諒解和寬容,"人之相知,貴在知心",能夠原諒別人的過失,理解別人的痛處、難處,寬容幾分,忍讓幾次,那么心胸最狹窄的人也會成為你的朋友,這也是領(lǐng)導(dǎo)形象的注意要點。
所謂領(lǐng)導(dǎo)者形象,主要是指領(lǐng)導(dǎo)者自身修養(yǎng)的外在表現(xiàn),它主要反映著領(lǐng)導(dǎo)者在行政過程中所形成的個性特征、行政風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)方法及工作作風(fēng)。所謂領(lǐng)導(dǎo)者形象,是指社會公眾對領(lǐng)導(dǎo)者的價值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體形象和綜合評價?!妒酚?魏世家》載李克“五視觀人法”。所謂“五視”,即:
一是“居視其所親”。即要注意觀察一個人平時跟什么樣的人在一起。如果與正直的、正派的人在一起,這樣的人就可以重用;相反,如果這個人天天與小人為伍,對這樣的人就要當心了。
二是“富視其所與”。即要看他怎么樣來支配自己的財富。如果只為了滿足自己的私欲,而大肆揮霍,貪圖享樂的人,堅決不能重用。
三是“達視其所舉”。如果是已經(jīng)有一定的地位和身份的人,就要觀察他怎么樣提拔下屬,如果是任人唯賢,量才錄用,那這種人肯定就是襟懷坦蕩、秉公辦事的有為之人。
四是“窮視其所不為”。對處于困境的人,可以看他的操守如何。如果是他雖然身處困境,但卻不做任何茍且之事,這樣的人也是值得信任的。
五是“貧視其所不取”。即看一個人在貧困時期的所作所為。只有不取不義之財,守得住清貧的人,才值得信任,而那種見錢眼開,如蠅逐臭的人,則萬萬不能重用。
領(lǐng)導(dǎo)者形象的培訓(xùn)內(nèi)容主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的儀容儀表、品德形象、親民形象、用權(quán)形象、用人形象等各個方面。我國宋代政治家、史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中記載:“上神采英毅,群臣進見者,皆失舉措;上知之,每見人奏事,必假以辭色,冀聞規(guī)諫。”這里說的就是唐太宗處理公務(wù)時的形象。領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常出現(xiàn)在公共場合,因此,領(lǐng)導(dǎo)者形象的塑造就顯得 尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)者是“領(lǐng)導(dǎo)”的人格化,是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的化身。領(lǐng)導(dǎo)者形象,體現(xiàn)了公共性和社會性,它是一種附著了公共性要素的社會性形象。
拓展:領(lǐng)導(dǎo)形象這個概念包括的幾個方面的含義
第一,領(lǐng)導(dǎo)形象的載體是領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)形象建設(shè)的組織者和實施者。一方面,他通過在行使公共權(quán)力過程中所顯示的行為特征和精神風(fēng)貌來塑造和展示自身形象。一般地,有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者,就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)形象。一個創(chuàng)新、務(wù)實、廉潔、高效的領(lǐng)導(dǎo)者就會產(chǎn)生良好的領(lǐng)導(dǎo)形象。反之,一個守舊、虛假、腐敗、低能的領(lǐng)導(dǎo)者就會產(chǎn)生惡劣的領(lǐng)導(dǎo)形象。另一方面,他通過運用各種傳媒手段和溝通途徑,使公眾在了解領(lǐng)導(dǎo)目標、過程、體制和方式的基礎(chǔ)上形成符合客觀實際的領(lǐng)導(dǎo)形象。
第二,領(lǐng)導(dǎo)形象的內(nèi)容是公眾對領(lǐng)導(dǎo)者的價值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體印象和綜合評價。這種印象和評價淀積于公眾的社會心理之中,這種社會心理實際上是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在素質(zhì)與外在能力的一種有機反映。從一定意義上說,社會心理是對領(lǐng)導(dǎo)形象在思想感情變化上的一種互動,它往往通過印象和評價表達出來。公眾通過直接或間接的途徑形成對領(lǐng)導(dǎo)者的初步印象,印象一經(jīng)形成,公眾便會從各方面加以分析和判斷,分析得失、優(yōu)劣,最后總結(jié)出對領(lǐng)導(dǎo)者的綜合評價。
第三,領(lǐng)導(dǎo)形象的評價者是領(lǐng)導(dǎo)者所面對的社會公眾。社會公眾是領(lǐng)導(dǎo)形象的感受者和評價者。一方面,社會公眾作為整體是產(chǎn)生、監(jiān)督和罷免領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力主體,領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行、一舉一動都是社會公眾評判的依據(jù)。另一方面,社會公眾中的個體,在與領(lǐng)導(dǎo)者接觸的過程中,逐漸形成對領(lǐng)導(dǎo)者的感知和判斷,雖然這些感知和判斷是公眾個體意識的產(chǎn)物,但正是這些個體意識的總和才構(gòu)成了絕大多數(shù)公眾的整體意識,并最終對領(lǐng)導(dǎo)形象產(chǎn)生影響。
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