近代史論文孫中山人物評(píng)價(jià)
在我國(guó)的近代史中，孫中山是辛亥革命偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我國(guó)杰出的軍事家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文孫中山，供大家參考。
近代史論文孫中山范文篇一：《試談孫中山先生是一位偉人》
為什么說(shuō)孫中山是20世紀(jì)的歷史偉人
孫中山名文，字逸仙，1866年出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。因他后來(lái)在日本從事革命活動(dòng)時(shí)，曾化名“中山樵”，故名孫中山。孫中山之所以被稱(chēng)為20世紀(jì)的歷史偉人，是因?yàn)槠鋵?duì)中國(guó)政治、思想、文化等做出了巨大的貢獻(xiàn)。
棄醫(yī)從政，走上救國(guó)之路
孫中山早年曾人私塾讀書(shū)，接受傳統(tǒng)教育，后來(lái)在哥哥的幫助下，先后在檀香山、香港和廣州等地上學(xué)，接受西方資本主義教育，眼界大開(kāi)。21歲時(shí)，孫中山進(jìn)入香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)。他博覽群書(shū)，手不釋卷，五年后以全校最優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)。隨后，他先后在澳門(mén)和廣州等地行醫(yī)。這時(shí)，他認(rèn)為“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要，便“借醫(yī)術(shù)為人世之媒”，聯(lián)絡(luò)有志改造中國(guó)的仁人志士，尋求救國(guó)的途徑，開(kāi)始從事政治活動(dòng)。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，孫中山上書(shū)給清政府要員李鴻章，提出自己富強(qiáng)中國(guó)、發(fā)展生產(chǎn)的系統(tǒng)主張。但是，他既沒(méi)有得到答復(fù)，也沒(méi)能見(jiàn)到李鴻章。孫中山意識(shí)到，通過(guò)上書(shū)請(qǐng)?jiān)傅霓k法來(lái)改革中國(guó)的政治是行不通的。
創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)革命政黨
上書(shū)受挫使孫中山毅然拋棄改良幻想，走上了反清革命的道路。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，他來(lái)到檀香山，開(kāi)始在當(dāng)?shù)厝A僑中進(jìn)行革命宣傳和組織活動(dòng)。1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立于中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)。在《興中會(huì)章程》中，他明確指出興中會(huì)的宗旨是“振興中華”，并把斗爭(zhēng)綱領(lǐng)概括為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。興中會(huì)的建立標(biāo)志孫中山開(kāi)始踏上民主革命道路。第二年，他在香港建立了興中會(huì)總機(jī)關(guān)，積極策劃在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義。由于有人告密，這次起義沒(méi)有正式發(fā)動(dòng)就失敗了，遭到通緝的孫中山從此開(kāi)始丁長(zhǎng)期的海外流亡生活。
1905年8月，孫中山以興中會(huì)、華興會(huì)為基礎(chǔ)，聯(lián)絡(luò)光復(fù)會(huì)部分成員，在日本東京成立于中國(guó)同盟會(huì)，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。孫中山被推舉為同盟會(huì)。他親自制訂章程，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”作為同盟會(huì)政綱。不久，他又把十六字綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義。三民主義政綱比興中會(huì)綱領(lǐng)有了進(jìn)一步發(fā)展，是一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階
級(jí)民主革命綱領(lǐng)。盡管同盟會(huì)在政治上、思想上和組織上都存在缺陷，但是，它的建立以及革命綱領(lǐng)的提出，還是極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新階段。
領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)
中國(guó)同盟會(huì)建立以后，一方面，在思想上與以康有為為首的?；逝烧归_(kāi)針?shù)h相對(duì)的論戰(zhàn);另一方面，策劃、組織和發(fā)動(dòng)了一系列旨在推翻清王朝、建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的武裝起義。這些起義因?yàn)槿狈θ罕娀A(chǔ)和條件不成熟而失敗，但沉重打擊了清王朝統(tǒng)治，為辛亥革命的到來(lái)作了重要準(zhǔn)備。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)，清王朝土崩瓦解。正在美國(guó)的孫中山聽(tīng)到消息后，取道歐洲于年底回到國(guó)內(nèi)。經(jīng)宣布獨(dú)立的17省代表投票選舉，孫中山以絕對(duì)多數(shù)票當(dāng)選為中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，他在南京宣誓就職，組建中華民國(guó)臨時(shí)政府，中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)宣告誕生。同年2月12日，清朝宣統(tǒng)皇帝溥儀被迫宣布退位，統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專(zhuān)制制度被推翻。
南京臨時(shí)政府成立后，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)名義，公布了一系列有利于中國(guó)資本主義發(fā)展的政策和法令。1912年3月，他頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的成文法。它的基本精神是按照西方資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)分立”原則，在中國(guó)建立一個(gè)實(shí)行議會(huì)制和責(zé)任內(nèi)閣制的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。它用法律形式否定了獨(dú)裁專(zhuān)制的君權(quán)，賦予國(guó)民自由權(quán)利，這體現(xiàn)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益和愿望，反映了廣大人民群眾的民主要求，是辛亥革命的重要成果之一。
孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)僅僅三個(gè)月時(shí)間，在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫下，于1912年4月1日宣布辭職，將臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)讓給舊勢(shì)力的代表人物袁世凱。從此，共和制度名存實(shí)亡。
辛亥革命是中國(guó)歷史上第一次比較完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。這場(chǎng)革命最直接的結(jié)果，是通過(guò)暴力方式，一舉推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了民主共和制度，這是一個(gè)偉大創(chuàng)舉，也是辛亥革命最偉大的歷史功績(jī)。
為爭(zhēng)取國(guó)富民強(qiáng)而奮斗，為捍衛(wèi)民主共和而斗爭(zhēng)在辭去臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，孫中山認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展的政治障礙已經(jīng)掃除，三民主義中的兩個(gè)主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，接下來(lái)就可以一心一意地致力于民生主義了。而實(shí)現(xiàn)民生主義最切實(shí)的舉措，就是發(fā)展實(shí)業(yè)，孫中山對(duì)此滿(mǎn)懷信心。他把實(shí)業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)放在交通運(yùn)輸業(yè)上，尤其是鐵路建設(shè)方面。他還親自擔(dān)任全國(guó)鐵路督辦，到處發(fā)表演講，表示自己計(jì)劃在十年之內(nèi)，修建二十萬(wàn)里鐵路，使中國(guó)早日富強(qiáng)。
袁世凱在接替孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)之前，曾信誓旦旦地表示自己要忠于共和。但是在竊取了辛亥革命的成果后，很快便撕下了民主共和的偽裝，向革命黨人舉起屠刀。1913年3月，袁世凱在上海制造血案，派人刺殺了主張議會(huì)政治的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人宋教仁。隨后，又與西方財(cái)團(tuán)簽訂了2500萬(wàn)英鎊的“善后大借款”合同，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)軍械，擴(kuò)大軍隊(duì)，準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓革命力量。
1913殘酷的事實(shí)使孫中山等革命派從陶醉中清醒過(guò)來(lái)，再次舉起斗爭(zhēng)旗幟。
年7月，孫中山組織發(fā)動(dòng)了討袁的“二次革命”，但很快失敗。1915年，袁世凱復(fù)辟帝制。為此，他不惜出賣(mài)國(guó)家利益，與日本簽訂“二十一條”以換取帝國(guó)主義的支持。袁世凱的倒行逆施，引發(fā)了全國(guó)規(guī)模的反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。孫中山等革命派積極參加了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。在全國(guó)人民的反對(duì)下，袁世凱被迫取消帝制，并在人民的唾罵聲中，結(jié)束了可恥的一生。
袁世凱死后，北洋軍閥分裂為直、皖、奉三大派系。以段祺瑞為首的皖系軍閥把持中央政權(quán)，不僅出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，還拒絕恢復(fù)象征民主共和制度的《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)。為反對(duì)段祺瑞的賣(mài)國(guó)獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)《臨時(shí)約法》，孫中山于1917年發(fā)起了第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并在廣州召集非常國(guó)會(huì)，成立中華民國(guó)軍政府，他擔(dān)任大元帥。由于遭到滇、桂軍閥的排擠，護(hù)法運(yùn)動(dòng)很快失敗。但是，孫中山?jīng)]有氣餒，繼續(xù)探索中國(guó)的出路。1920年底，他返回廣州，重新組織軍政府，發(fā)動(dòng)了第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。兩年后，由于陳炯明發(fā)動(dòng)叛亂，第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗。 孫中山的思想轉(zhuǎn)變，促成國(guó)共合作捍衛(wèi)共和斗爭(zhēng)的屢屢失敗，給孫中山帶來(lái)極大困惑。而俄國(guó)十月革命的成功，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使孫中山受到很大的鼓舞和啟發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨給處于困境中的孫中山以真誠(chéng)幫助。第二次護(hù)法失敗以后，孫中山避居上海，中國(guó)共產(chǎn)黨人李大釗等多次與他接觸，說(shuō)明中共主張，商討合作事宜。這使他逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)是革命的堅(jiān)定力量。孫中山排除一切阻力和干擾，適時(shí)作出了順應(yīng)時(shí)代潮流的政策轉(zhuǎn)變。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建的政治主張，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”，重新解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，奠定了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。
孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國(guó)歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專(zhuān)制統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬(wàn)古流芳。
孫中山的博愛(ài)，即“我漢人同為軒轅之子孫，國(guó)人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等，無(wú)有貴賤之差，貧富之別，休戚與共，患難相救。”這種博愛(ài)不僅表現(xiàn)在他的寬容廣大的胸懷，而且是他一生為之奮斗的理想道德。孫中山的國(guó)家統(tǒng)一思想是他的精神遺產(chǎn)中的瑰寶，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是全體炎黃子孫神圣的歷史使命，也成為我們兩岸中國(guó)人共同的追求和責(zé)任。孫中山明確指出，謀求國(guó)家統(tǒng)一只有用兵力去征服和用文治去感化這兩種道路，也就是只有武力統(tǒng)一與和平統(tǒng)一兩種方式，但他主張國(guó)家統(tǒng)一最好采用和平方式。
1923年1月，他在《和平統(tǒng)一宣言》中說(shuō)：“文竊以為謀國(guó)之道，茍非變出非常，萬(wàn)不獲已，不宜輕假兵戎，重為民困。”并且孫中山明確指出，我所主張和平統(tǒng)一的辦法，是召開(kāi)一個(gè)國(guó)民會(huì)議。 孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過(guò)其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國(guó)落后封建專(zhuān)制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿(mǎn)清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息;三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無(wú)私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。
孫中山的理論學(xué)說(shuō)、立場(chǎng)信念和品德情操，可說(shuō)是獨(dú)秀一枝前無(wú)古人 ，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來(lái)的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。孫中山是近代中國(guó)偉大的民主主義革命活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。
孫中山畢生致力于中國(guó)民主革命事業(yè)，直至生命的最后一刻。他為中華民族的解放和振興，建立了不可磨滅的歷史功績(jī)。盡管孫中山也有種種缺點(diǎn)，但是，作為站在時(shí)代潮流前面，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民結(jié)束舊時(shí)代、開(kāi)拓新時(shí)代的偉大革命家，他將永遠(yuǎn)為人們所銘記。
之所以將孫中山先生稱(chēng)為一個(gè)偉人，因?yàn)閷O中山先生是和平統(tǒng)一的國(guó)父，平等博愛(ài)的表率，民主共和的先驅(qū)。
近代史論文孫中山范文篇二：《試談孫中山》
摘要
孫中山是最早提倡以革命推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。1866年11月12號(hào)，他出生于廣東省香山縣(今中山市)翠亨村。 1895年2月21號(hào)，孫中山成立興中會(huì)總會(huì)。1905年8月，成立“中國(guó)同盟會(huì)”。孫中山被推為同盟會(huì)并確定革命政綱，創(chuàng)立《民報(bào)》。1911年10月10號(hào)發(fā)動(dòng)武昌起義并取得成功， 28日被推選為中華民國(guó)“臨時(shí)大總統(tǒng)”。1912年1月1日，在南京宣誓就任。1917孫中山展開(kāi)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。1925年3月12日，孫中山逝世，享年58歲。
關(guān)鍵詞：孫中山;民主共和;興中會(huì);同盟會(huì);辛亥革命;護(hù)法運(yùn)動(dòng)
我從小就籠罩在親愛(ài)的偉人孫中山先生的“陰影”下長(zhǎng)大，我知道周?chē)穆方信d中道、中山路、孫文路、逸仙路、博愛(ài)路、民權(quán)路、民生路、民族路，有醫(yī)院叫博愛(ài)醫(yī)院，甚至連體育館體育場(chǎng)都叫做興中體育館興中體育場(chǎng)。從小到大所有學(xué)校春游秋游必去地點(diǎn)是孫文公園和孫中山故居。印象中還保留著小時(shí)候在那個(gè)高大的孫中山銅像前面獻(xiàn)過(guò)花鞠躬的場(chǎng)。，也記得小時(shí)候媽媽指著那座兩層紅色小洋房說(shuō)那是孫中山的哥哥從檀香山(夏威夷)寄錢(qián)回來(lái)起的。所以我這次寫(xiě)的仍然是我引以為傲的他------孫中山。 還記得歷史書(shū)上是這樣描繪的“120多年前，即19世紀(jì)的60年代中期，中華民族在封建統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治下，正處在水深火熱之中。清王朝的抬槍刀矛和帝國(guó)主義列強(qiáng)的洋槍大炮，聯(lián)合殘殺著我國(guó)同胞。一場(chǎng)轟轟烈烈，堅(jiān)持了10余年的太平天國(guó)農(nóng)民革命被絞殺了。在廣東省香山縣(今中山市)美麗貧困的翠亨村里，全村70多戶(hù)人家，絕大多數(shù)都過(guò)著食不裹腹，衣不蔽體的窮苦生活。
1866年11月12日(清同治五年十 月初六日)的子夜，綿延不斷、終年蔥綠的五桂山還未蘇醒，和天一色的大海還在沉睡，而翠亨村村頭已出現(xiàn)了一個(gè)光點(diǎn)。這個(gè)光點(diǎn)越晃越亮，原來(lái)是53歲的農(nóng)民孫達(dá)成在村頭巡更。“哇哇哇„„”透出燈光的小茅屋內(nèi)傳出了嬰兒降世的啼哭。這位剛誕生的嬰兒，就是40年后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻幾千年封建專(zhuān)制，傾覆清王朝統(tǒng)治，在東方古國(guó)建立起第一個(gè)共和國(guó)的大總統(tǒng)孫中山”。下面就讓我來(lái)詳細(xì)介紹這位偉人。
孫中山，原名孫文，字德明，號(hào)日新，改名逸仙。香山縣(現(xiàn)中山)在富饒秀麗的珠江三角洲南部，北通廣州，南達(dá)港澳，交通十分便利。這里是最早遭受西方殖民者侵?jǐn)_的地區(qū)，也是具有光榮革命傳統(tǒng)的地區(qū)。林則徐曾親自領(lǐng)兵駐扎香山縣;關(guān)天培在香山縣轄屬的磨刀洋痛擊英國(guó)軍艦;香山縣有不少群眾參加過(guò)太平軍;就在孫中山誕生的前兩年，這里發(fā)生了袁亞興領(lǐng)導(dǎo)的反清暴動(dòng)。這塊“現(xiàn)代思潮匯注之區(qū)”，對(duì)孫中山產(chǎn)生了深刻的影響。
1878年，孫中山隨母親到檀香山投靠哥哥孫眉，并在當(dāng)?shù)貙W(xué)校就讀。這次出國(guó)開(kāi)闊了他的眼界，對(duì)他的思想發(fā)展起了積極影響。正如他后來(lái)所說(shuō)：“始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想。”
1894年初，孫中山滿(mǎn)懷激情北上投書(shū)掌握中國(guó)軍事外交大權(quán)的李鴻章，提出以西方國(guó)家為楷模，實(shí)行改革，使國(guó)家達(dá)到獨(dú)立富強(qiáng)的目的?？勺寣O中山意想不到的是上書(shū)遭拒，再加上受到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗的刺激，孫中山開(kāi)始放棄對(duì)清政府的幻想，逐漸走上民主革命的道路。
1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，在那里定下了興中會(huì)的主旨——“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1900年10月，孫中山派鄭士良到廣東惠州(今惠陽(yáng))三洲田發(fā)動(dòng)起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開(kāi)始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
盡管屢次革命的失敗，但孫中山卻從未放棄，一直堅(jiān)守著自己的理念。而隨著眼界的不斷開(kāi)闊，孫中山的思想也不斷在更新，越來(lái)越具有民主化趨勢(shì)。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。而同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國(guó)得知消息后，12月下旬回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專(zhuān)制制度，建立了共和國(guó)。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
然而上天似乎又再一次考驗(yàn)孫中山。
雖然革命是成功了，但由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè);還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線(xiàn)。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁。
1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。
從1918～1920年，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫(xiě)的《建國(guó)方略》，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。
由于受到俄國(guó)十月革命的影響， 1922年9月，孫中山著手改組中國(guó)國(guó)民黨。1923年1月，發(fā)布《中國(guó)國(guó)民黨宣言》和《孫文越飛宣言》。2月，孫中山重返廣州。他在主持廣東軍政的同時(shí)，繼續(xù)進(jìn)行國(guó)民黨的改組工作。1924年1月，孫中山主持召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，并在《宣言》中重新解釋了三民主義，即新三民主義。
1924年11月，孫中山應(yīng)邀北上，主張召開(kāi)國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約。1925年3月12日，孫中山因病在北京逝世。孫中山的逝世，引起全中國(guó)人民及全世界人民的極大悲痛。
耳邊似乎響起了孫中山在臨終前說(shuō)的“革命尚未成功，同志仍需努力。”的話(huà)語(yǔ)。孫中山是民主革命的先行者，他的最偉大之處，是一直堅(jiān)持把武力推翻清廷當(dāng)成頭等重要的任務(wù)，畢生為之奮斗?；蛟S他的一生是曲折的，然而他卻中國(guó)近代史上寫(xiě)下了光輝的篇章”。而作為一個(gè)中山人的我，更從心里為他自豪。
參考文獻(xiàn)
[1] 張磊：《論孫中山的民族主義》，《孫中山：愈挫愈奮的偉大先行者》，廣東人民出版社1996年版，第102頁(yè)。原載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1957年第4期
[2] 王爾敏：《中山先生民族主義正解》，臺(tái)北，中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)1999年版，第186頁(yè)。
近代史論文孫中山范文篇三：《孫中山民族主義思想》
摘 要：民族主義思想是孫中山思想體系的重要組成部分。孫中山民族主義思想的形成是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，大致經(jīng)歷了從“反滿(mǎn)”到“五族共和”再到“反帝”這樣幾個(gè)階段。孫中山的民族主義思想在民族問(wèn)題仍然嚴(yán)峻的今天，同樣有其重要意義。
?關(guān)鍵詞：孫中山;民族思想
2011年是辛亥革命一百周年的紀(jì)念日。這場(chǎng)20世紀(jì)初的偉大革命，推翻了中國(guó)延續(xù)兩千余年的封建專(zhuān)制制度，打開(kāi)了中國(guó)通向光明的大門(mén)。孫中山先生作為辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)革命進(jìn)程起到了巨大的推動(dòng)作用。他的思想和業(yè)績(jī)是中國(guó)近代發(fā)展史上的一座豐碑，極大地影響了中國(guó)近代歷史的發(fā)展走向，具有極為深遠(yuǎn)的意義。
中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始于孫中山所創(chuàng)立的三民主義，即民族、民權(quán)、民生三大主義，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)方案。其中民族主義不僅是第一個(gè)重要的組成部分，更是中國(guó)近代民族主義思想中最具代表性的成果之一。今天，研究孫中山的民族主義思想，對(duì)于我們處理國(guó)內(nèi)外的民族關(guān)系、保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)家、民族和諧發(fā)展仍有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。
孫中山的民族主義思想作為一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，是在其長(zhǎng)期的革命生涯中，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐和提煉而最終形成的。其發(fā)展大致經(jīng)歷了一個(gè)從單純“反滿(mǎn)”到“五族共和”、建立統(tǒng)一多民族的獨(dú)立民主國(guó)家的過(guò)程。
受少年時(shí)代生活環(huán)境的熏陶、帝國(guó)主義入侵以及西方近代文明的共同影響，孫中山早在香港讀書(shū)期間就開(kāi)始為革命做準(zhǔn)備。他經(jīng)常往來(lái)于香港和澳門(mén)之間，鼓吹革命，與陳少白、尤少紈、楊鶴齡等還有革命理想的人交往密切。離開(kāi)香港去澳門(mén)、廣州從醫(yī)后，孫中山一方面與鄭士良等人聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，爭(zhēng)取和發(fā)展革命力量，另一方面深入京津等地正式開(kāi)展他的革命行動(dòng)。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府限于戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)暇他顧，孫中山認(rèn)為可利用這個(gè)時(shí)機(jī)展開(kāi)行動(dòng)。1894年，孫中山創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，興中會(huì)的誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)建合眾政府”。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)”口號(hào)的提出，可視為孫中山舊民族主義思想早期的主要內(nèi)容和基目標(biāo)，我們通常以“反滿(mǎn)”加以概括。在民族危亡之時(shí)，中華民族與帝國(guó)主義的矛盾上升為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，但是在這一階段孫中山的民族主義斗爭(zhēng)要求卻沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)帝國(guó)主義，帶有強(qiáng)烈的民族情緒，這與中國(guó)的傳統(tǒng)民族觀念和清政府的腐敗統(tǒng)治密切相關(guān)。
到同盟會(huì)成立前后，孫中山的民族主義思想隨其政治思想的變化而變化，在政治上明確堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一思想。1905年8月，中國(guó)同盟會(huì)成立，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為宗旨。革命口號(hào)由“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)”改為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。正是這“中國(guó)”到“中華”之稱(chēng)的細(xì)微變化，隱含了孫中山在“反滿(mǎn)”問(wèn)題上的根本轉(zhuǎn)變。1906年在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上，孫中山對(duì)這一思想作了進(jìn)一步闡釋。他說(shuō)：“惟是兄弟曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿(mǎn)洲民族，這話(huà)大錯(cuò)”，“我們并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿(mǎn)洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理。”?①由此可見(jiàn)，孫中山已經(jīng)把民族主義解釋為推翻清朝封建專(zhuān)制政權(quán)，其民族主義思想名為“反滿(mǎn)”，實(shí)為“反清”。
辛亥革命后，清政府的腐朽統(tǒng)治被推翻，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千余年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。，滿(mǎn)清政府被推翻，“反滿(mǎn)”任務(wù)已經(jīng)完成，此時(shí)面對(duì)蒙、藏宣布獨(dú)立，東北、新疆被日俄控制的嚴(yán)峻的邊疆形勢(shì)，孫中山認(rèn)識(shí)到在新的歷史條件下，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整已經(jīng)成為新時(shí)期的重要問(wèn)題。他的民族主義思想順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展和時(shí)代的要求，在新的歷史條件和環(huán)境下有了很大的變化和調(diào)整，其側(cè)重點(diǎn)從“反滿(mǎn)”進(jìn)入到了要求民族融合、發(fā)展的新階段。在建立多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)上，孫中山提出“五族共和”，“五族一家”的主張，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)平等。在擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)期間，孫中山曾指出：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，如合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”?②在其主持制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中也明確規(guī)定“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”，?③將民族平等的適用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。在積貧積弱的舊中國(guó)，孫中山提出的各民族一律平等的主張，在我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展史上寫(xiě)下了濃重的一筆，有著一定的先進(jìn)性。
辛亥革命失敗以后，中國(guó)的民族災(zāi)難更加深重。這時(shí)的孫中山全力傾注于反軍閥的護(hù)法斗爭(zhēng)，但仍未找
到中國(guó)革命的真正出路。曾經(jīng)對(duì)帝國(guó)主義抱有種種幻想的孫中山在經(jīng)歷了陳炯明叛變后，痛定思痛，終于認(rèn)清了帝國(guó)主義才是中國(guó)人民的大敵，從而將其民族主義旗幟轉(zhuǎn)向堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義。同時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)了辛亥革命后提倡民族主義的目的所在。他說(shuō)：“有人說(shuō)：‘清室推翻以后，民族主義可以不要。’這話(huà)實(shí)在錯(cuò)了”，“現(xiàn)在清室雖不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的，所以我們還要積極的抵制”。?④由此可見(jiàn)，孫中山對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)有了新的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步認(rèn)清了中國(guó)革命的對(duì)象，將民族主義旗幟的鋒芒直指帝國(guó)主義。1924年，在國(guó)民黨一大 會(huì)議上，他對(duì)民族主義做了新的闡釋?zhuān)f(shuō)：“國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放;二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”，前者的目的“在使中國(guó)民族得自由獨(dú)立于世界”，后者要求“國(guó)內(nèi)諸民族宜可得平等之結(jié)合。”?⑤對(duì)外“國(guó)民黨之民族主義，其目的在使中國(guó)民族得自由獨(dú)立于世界”，“蓋民族主義對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，尚無(wú)民族主義，則列強(qiáng)之 經(jīng)濟(jì)的壓迫，自國(guó)生產(chǎn)永無(wú) 發(fā)展之肯能。其在勞動(dòng)界，尚無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”;對(duì)內(nèi)“承認(rèn)中國(guó)以?xún)?nèi)各民族之自決權(quán)，于反對(duì)帝國(guó)主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當(dāng) 組織自由統(tǒng)一的中華民國(guó)”。?⑥這就把反帝反封建的革命任務(wù)結(jié)合起來(lái)，將其民族主義思想發(fā)展到了前所未有的新高度。
作為一個(gè)站在時(shí)代前列的偉人，孫中山的民族思想有著鮮明的時(shí)代性、 政治性、曲折性與前進(jìn)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的近代中國(guó)發(fā)揮了巨大的 社會(huì)作用。在孫中山民族思想的指導(dǎo)下，民族革命的方向最終沒(méi)有滑向民族屠殺的悲劇，五大民族平等參政的觀念得到了體現(xiàn)，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。當(dāng)然，囿于各種限制，孫中山的民族思想也表現(xiàn)出一定的局限性，即：一定程度的大漢族主義，沒(méi)能提出通過(guò)消滅剝削制度來(lái)消除民族壓迫的科學(xué)結(jié)論。但是，我們并不能因此就將其否定，應(yīng)當(dāng)看到其主流還是科學(xué)、進(jìn)步的。在民族問(wèn)題仍然存在的今天，誠(chéng)如毛澤東所言，我們應(yīng)將孫中山的民族主義思想作為一份“珍貴的遺產(chǎn)”加以批判地繼承，以為今用。
?
?參考文獻(xiàn)：
?[1] 孫中山全集(第1卷)[M].北京：中華書(shū)局，1981，第325頁(yè).
?[2] 孫中山全集(第2卷)[M].北京：中華書(shū)局，1982，第438頁(yè).
?[3] 孫中山全集(第2卷)[M].北京：中華書(shū)局，1982，第220頁(yè).
?[4] 中山大學(xué)歷史系孫中山研究室等合編.孫中山全集(第5卷)[M].北京：中華書(shū)局，1985，第394頁(yè).
?[5] 孫中山選集[M].北京：人民出版社，1956，第525頁(yè)
猜你喜歡：