社會(huì)主義理論論文范文

　　社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會(huì)主義理論論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)主義理論論文范文篇1

　　淺論科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義

　　摘要：科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義都產(chǎn)生于19世紀(jì)初，是兩股影響世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最重要的潮流。它們?cè)闯鲆患?，隨后分流。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展歷程的詳細(xì)考察，特別是對(duì)二者在歷史演變中呈現(xiàn)的本質(zhì)區(qū)別和相互聯(lián)系的進(jìn)行深入研究，有助于我們更加堅(jiān)定中國(guó)特色科學(xué)社會(huì)主義理想信念，對(duì)于我們始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有十分重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;民主社會(huì)主義;歷史衍變

　　“科學(xué)社會(huì)主義”和“民主社會(huì)主義”一直是影響世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩股最為重要的潮流，關(guān)于二者關(guān)系的爭(zhēng)論也一直持續(xù)不斷，這或多或少地給我們對(duì)二者的理解和把握造成一些模糊的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義的起源、本義、演變及其相互關(guān)系等問題進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究，對(duì)于我們新時(shí)期堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論信仰，深入踐行科學(xué)發(fā)展觀具有十分重要的意義。

　　一、科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義的歷史衍變

　　“科學(xué)社會(huì)主義”作為馬克思主義理論體系的三大主要支柱之一，“只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)才使用。”馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而徹底地解答了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主體力量、變革方式以及無產(chǎn)階級(jí)的最終奮斗目標(biāo)等基本問題，并在各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)中逐漸發(fā)展和完善。與此同時(shí)，民主社會(huì)主義也在此過程中，呈現(xiàn)出與科學(xué)社會(huì)主義相通、相融到最后又走向背離的歷程。

　　(一)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程

　　1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。而首次提出“科學(xué)社會(huì)主義”一詞的是恩格斯，在1873年的《論住宅問題》中，他說：“德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，即無產(chǎn)階級(jí)必須采取政治行動(dòng)，必須實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政作為達(dá)到廢除階級(jí)并和階級(jí)一起廢除國(guó)家的過渡。”此后，恩格斯又進(jìn)一步指出：“深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”可見，科學(xué)社會(huì)主義具有鮮明的黨性，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論。1917年，列寧建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，將科學(xué)社會(huì)主義理論變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)全球的局面。此后，特別是在二戰(zhàn)后，科學(xué)社會(huì)主義和各國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，在各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紛紛在實(shí)踐中取得了成功，一批社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍般地建立起來。與此同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)，逐漸豐富、完善，先后形成毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的繁榮態(tài)勢(shì)。這些理論都共同地堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則——馬克思主義的一元化指導(dǎo)，暴力手段的革命道路，共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，公有制的主體地位以及共產(chǎn)主義的最終奮斗目標(biāo)。

　　(二)民主社會(huì)主義的歷史衍變

　　在歷史上，民主社會(huì)主義是由社會(huì)民主主義逐步衍變而來的，其主張?jiān)谫Y本主義議會(huì)民主制的既定框架內(nèi)，通過漸進(jìn)性的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和國(guó)際民主，以保證每一個(gè)人都能在團(tuán)結(jié)互助中獲得公正并自由地發(fā)展自己。民主社會(huì)主義被社會(huì)黨國(guó)際和各國(guó)社會(huì)民主黨、社會(huì)黨、工黨(本文統(tǒng)稱社會(huì)民主黨)奉為圭臬。19世紀(jì)90年代之前，社會(huì)民主主義是歐洲各種政治派別，諸如蒲魯東派、拉薩爾派、工聯(lián)主義者等在工人運(yùn)動(dòng)中“不把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有的口號(hào)寫在自己旗幟上的人”，都紛紛使用的一個(gè)時(shí)髦政治術(shù)語(yǔ)。有鑒于此，馬克思、恩格斯“處處不把自己稱做社會(huì)民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者。”

　　1　相通階段。

　　1888年德國(guó)社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人威廉·李卜克內(nèi)西在一次演講中最早使用了“民主社會(huì)主義”的概念。他說：“民主社會(huì)主義深信政治問題和社會(huì)問題有著緊密的聯(lián)系，因而它驕傲地拒絕了同現(xiàn)存制度的任何妥協(xié)，力求為社會(huì)爭(zhēng)取一個(gè)民主國(guó)家，以便在社會(huì)主義的原則上組織社會(huì)。沒有民主的社會(huì)主義是臆想的社會(huì)主義，正如沒有社會(huì)主義的民主是虛偽的民主一樣。”這句話既表明了變革舊世界和創(chuàng)建新世界的要求，也精辟地說明了民主同社會(huì)主義的相互關(guān)系。在這里，民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是相通的。19世紀(jì)90年代，馬克思主義逐步成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和工人政黨公認(rèn)的指導(dǎo)思想，那些使用“社會(huì)民主主義”的黨已將它視為科學(xué)社會(huì)主義的同義語(yǔ)，并且“實(shí)際上也把自己的綱領(lǐng)和策略建立在馬克思主義的基礎(chǔ)上。”這時(shí)的社會(huì)民主主義基本上是工人運(yùn)動(dòng)中一種馬克思主義居主導(dǎo)地位的革命學(xué)說和流派，主張以革命的手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制。

　　2，分化階段。

　　但從1896年開始，伯恩斯坦發(fā)表了一系列文章斷言到，“現(xiàn)代民族國(guó)家的政治制度愈是民主化，巨大政治災(zāi)變的必然性和機(jī)會(huì)就愈減少。”他認(rèn)為馬克思主義必須修正，“在一百年以前需要進(jìn)行流血革命才能實(shí)現(xiàn)的改革，我們今天只要通過投票、游行示威和類似的威迫手段就可以實(shí)現(xiàn)了。”因此，社會(huì)民主黨的目標(biāo)是“促成和保證現(xiàn)代社會(huì)制度在不發(fā)生痙攣性爆發(fā)的情況下轉(zhuǎn)移為一個(gè)更高級(jí)的制度。”而黨要擴(kuò)大自身的影響，就必須變成“一個(gè)民主的社會(huì)主義的改良政黨”。他提出的“最終目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”的公式，成為社會(huì)改良者的思想信條。在伯恩斯坦主義的影響下，社會(huì)民主主義逐漸蛻變?yōu)樯鐣?huì)改良主義。其后在第二國(guó)際中走向分裂，內(nèi)部出現(xiàn)急劇的左、右兩極分化，各國(guó)社會(huì)民主黨紛紛信奉這種社會(huì)民主主義。

　　3　背離階段。

　　在第一次世界大戰(zhàn)初期，列寧認(rèn)為那些支持本國(guó)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)民主黨領(lǐng)袖是已背叛了社會(huì)民主主義，整個(gè)社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)已遭到玷污。因此，列寧在1917年4月第一次提出“拋棄被他們玷污和敗壞了的‘社會(huì)民主黨人’這個(gè)稱號(hào)而恢復(fù)共產(chǎn)黨人這個(gè)原先的馬克思主義稱號(hào)，”且在同年9月發(fā)起成立了由各黨左派組成的共產(chǎn)國(guó)際即第三國(guó)際。

　　1918年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布)在“七大”上根據(jù)列寧提出的“現(xiàn)在已經(jīng)是丟掉臟襯衫、穿上整潔的衣服的時(shí)候了”的要求，率先正式改稱俄國(guó)共產(chǎn)黨，并且在1920年第二次世界代表大會(huì)通過的加人條件規(guī)定，申請(qǐng)加入的黨不僅要改稱共產(chǎn)黨，而且要修改“舊的社會(huì)民主主義綱領(lǐng)”，還必須使每一個(gè)勞動(dòng)者都清楚了解共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨的區(qū)別。從此以后，在共產(chǎn)國(guó)際及各國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中，社會(huì)民主主義成為一個(gè)貶稱，正式成為了社會(huì)改良主義、右傾機(jī)會(huì)主義和修正主義的同義語(yǔ)，甚至在一段時(shí)間內(nèi)被指責(zé)為與法西斯主義在本質(zhì)上一致，是“社會(huì)法西斯主義”。

　　1923年，由原第二國(guó)際的右派組建的伯爾尼國(guó)際和中派組建的維也納國(guó)際合并為社會(huì)主義工人國(guó)際，繼續(xù)在歐美工人運(yùn)動(dòng)中鼓吹改良主義。他們?yōu)闃?biāo)榜自己所奉行的“社會(huì)主義”是“民主”的，而共產(chǎn)主義的蘇維埃政權(quán)是“不民主的、恐怖 的專制”。當(dāng)時(shí)考茨基在攻擊十月革命和無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)，再度宣稱只有經(jīng)過民主才能通向社會(huì)主義，斷言布爾什維克的做法猶如“一個(gè)懷孕婦女，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)”，“這種生下來的孩子，通常是活不成的。”

　　二戰(zhàn)后，在英國(guó)工黨和德國(guó)社會(huì)民主黨積極推動(dòng)下，“社會(huì)黨國(guó)際”于1951年6月30日在德國(guó)法蘭克福的大會(huì)上重建，大會(huì)通過《民主社會(huì)主義的目標(biāo)與任務(wù)》的宣言，簡(jiǎn)稱《法蘭克福宣言》，正式將“社會(huì)民主主義”改為“民主社會(huì)主義”，明確宣布“民主社會(huì)主義”為社會(huì)民主黨人的意識(shí)形態(tài)，把實(shí)現(xiàn)“民主社會(huì)主義”作為自己的奮斗目標(biāo)。蘇東劇變后，社會(huì)黨國(guó)際在1992年的“”上再次將自己思想體系的名稱由“民主社會(huì)主義”顛倒成“社會(huì)民主主義”，意在和蘇聯(lián)東歐的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”劃清界限。

　　二、科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別

　　科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義是同源而生，但在各自的不同衍變后，前者已成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的“時(shí)代精神的精華”;而后者則蛻變?yōu)橐环N資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，是一種“不結(jié)果的花”，二者呈現(xiàn)出本質(zhì)的區(qū)別。

　　(一)指導(dǎo)思想不同

　　科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義理論體系的核心部分，始終堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)地位，正如列寧所說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”共產(chǎn)黨人如果背離科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，那就說明黨的性質(zhì)已經(jīng)蛻變;如果不與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，那就說明黨的理論已經(jīng)僵化。民主社會(huì)主義則堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化，對(duì)馬克思主義要么全盤否定、全面拋棄，斷絕自己同馬克思主義的淵源關(guān)系;要么將馬克思主義混同于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，只在一定程度上吸收馬克思的社會(huì)分析方法和批判方法，認(rèn)為馬克思主義“是解開方程的鑰匙，但結(jié)果應(yīng)當(dāng)由當(dāng)代人算出，”要么就肆意歪曲、篡改修正馬克思主義的實(shí)質(zhì)。

　　(二)黨的性質(zhì)與作用不同

　　科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)黨的階級(jí)性、革命性和先進(jìn)性。鄧小平指出：“自有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以來，就證明了沒有無產(chǎn)階級(jí)政黨就不可能有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。自從十月革命以來，更證明了沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無產(chǎn)階級(jí)專政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)。”m由于走向社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義有如“攀登一座還沒有勘察過的非常險(xiǎn)峻的高山”，“在這里既沒有車輛，也沒有道路，什么也沒有，根本沒有什么早經(jīng)試驗(yàn)合格的東西，”因此共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)也不可能沒有失誤、錯(cuò)誤，但這決不意味著就要削弱甚至取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，而應(yīng)依靠自身的力量糾正錯(cuò)誤、戰(zhàn)勝困難，更加完善黨的執(zhí)政方式、鞏固黨的執(zhí)政地位，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　民主社會(huì)主義則崇尚多黨競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)黨的超階級(jí)性性和改良性，認(rèn)為社會(huì)黨的基礎(chǔ)應(yīng)該是全民，而不應(yīng)該只是哪一個(gè)階級(jí)的。以一種普適價(jià)值的面孔掩飾其空洞的思想內(nèi)容，以一種全民的姿態(tài)掩蓋其內(nèi)部的權(quán)力紛爭(zhēng)。

　　(三)對(duì)待資本主義和社會(huì)主義的態(tài)度不同

　　科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。”盡管這一道路是曲折的甚至難免發(fā)生某種暫時(shí)的復(fù)辟，但以人的自由而全面的發(fā)展為本質(zhì)特征的共產(chǎn)主義，始終是社會(huì)主義發(fā)展的最終目的。

　　而民主社會(huì)主義，他們始終堅(jiān)持伯恩斯坦關(guān)于資本主義“是有伸縮性的，有變化和發(fā)展能力的。用不著炸毀它們，只需要繼續(xù)發(fā)展它們”的觀點(diǎn)。民主社會(huì)主義由最初把建立社會(huì)主義制度作為其目標(biāo)，逐步發(fā)展為僅僅把社會(huì)主義只是作為一種價(jià)值追求，進(jìn)而把社會(huì)主義從人類社會(huì)發(fā)展階段的選項(xiàng)中排除，最后認(rèn)為資本主義無可替代，甚至伙同西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變。

　　(四)變革現(xiàn)實(shí)的道路不同

　　馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)通過革命奪取政權(quán)有兩種形式，“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行滅亡，那就和平地代替;如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替。”恩格斯晚年曾對(duì)德國(guó)黨利用議會(huì)斗爭(zhēng)和普選權(quán)所取得的成就作了很高的評(píng)價(jià)，指出它們是“一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器”，是工人“解放的手段”之一，當(dāng)然他始終不忘告訴工人，開展合法斗爭(zhēng)是有原則的、有條件的，決不能“放棄自己的革命權(quán)。”無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義。對(duì)此，鄧小平有一個(gè)精辟的總結(jié)：“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級(jí)，一般來說，總是弱于敵對(duì)的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)。

　　對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政，這就是人民民主專政。運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。”民主社會(huì)主義則反對(duì)打碎舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，極力詆毀和否定無產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，主張漸進(jìn)地變革社會(huì)，將和平取得政權(quán)作為唯一的方式。法國(guó)社會(huì)黨認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“就是繼承特定的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、特定的工業(yè)狀況、特定的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)，在各個(gè)領(lǐng)域施以持續(xù)的壓力，從而打開通向議會(huì)的道路”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義制度的一種改良和修補(bǔ)而非摒棄。

　　(五)對(duì)生產(chǎn)資料所有制的態(tài)度不同

　　資本主義私有制是資本主義雇傭勞動(dòng)制度和上層建筑的基礎(chǔ)，因此《共產(chǎn)黨宣言》指出，立志同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底地決裂，并且“把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。社會(huì)主義要實(shí)行公有制，是為了克服資本主義固有的內(nèi)在矛盾，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。在社會(huì)主義初級(jí)階段，所有制結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的狀況，但鄧小平和中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)必須占主體地位。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料則歸全社會(huì)所有。

　　民主社會(huì)主義一開始也主張廢除私有制、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，后來社會(huì)民主黨在執(zhí)政中推行國(guó)有化受挫。在這一問題上便逐步退讓。戰(zhàn)后，民主社會(huì)主義容許有私有制的存在，不再將生產(chǎn)資料的公有當(dāng)作社會(huì)主義的先決條件。其明確提出要生產(chǎn)資料的私人占有制并不阻礙公正的社會(huì)制度的建立;公有化不會(huì)自動(dòng)地給人們以更多的自由，不是醫(yī)治社會(huì)弊病的特效藥。瑞典社會(huì)民主黨的理論家卡爾松提出的“職能社會(huì)主義”認(rèn)為，資本主義剝削的關(guān)鍵不在于財(cái)產(chǎn)私人占有，而是生產(chǎn)資料管理權(quán)操縱在少數(shù)人手中，因此不必取消私有制，只需把經(jīng)濟(jì)管理職能社會(huì)化，就可以實(shí)現(xiàn)資本主義和平地向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化。

　　三、科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的相互聯(lián)系

　　科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義雖有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者畢竟同源同宗，也有相似、相近甚至相融的地方。

　　(一)思想淵源的一致性

　　民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義有著共同的思想起源。直到19世紀(jì)末，由于修正主義的出現(xiàn)才使得社會(huì)民 主主義逐漸放棄以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并在以后的發(fā)展中與馬克思主義漸行漸遠(yuǎn)，但并不能因此否認(rèn)馬克思主義曾對(duì)它的深刻影響，直到目前為止，馬克思主義仍然是民主社會(huì)主義的重要的思想來源之一，馬克思主義的學(xué)說和階級(jí)分析的方法對(duì)其還有一定的影響。

　　(二)變革資本主義的一致性

　　雖然民主社會(huì)主義放棄了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，但與科學(xué)社會(huì)主義一樣，都堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向，對(duì)資本主義進(jìn)行激烈的批判，主張對(duì)資本主義進(jìn)行變革。所不同的是，科學(xué)社會(huì)主義主張以暴力革命為一般規(guī)律，而民主社會(huì)主義則主張通過合法的途徑和改良的辦法漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了新變化。經(jīng)過工人階級(jí)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，使西歐各國(guó)的社會(huì)黨實(shí)現(xiàn)了通過合法途徑上臺(tái)執(zhí)政的目的。社會(huì)黨執(zhí)政后，在資本主義制度框架內(nèi)，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面實(shí)行了許多有利于社會(huì)中下層廣大民眾的政策，如：建立以監(jiān)督經(jīng)濟(jì)權(quán)力為核心的經(jīng)濟(jì)民主、旨在使所有人擺脫各種自然困難和各種社會(huì)依附的福利制度、基金社會(huì)主義等等，這都是以剝奪資本的權(quán)利甚至剝奪資本本身為目的的，它們的實(shí)施引起了資方的抵制和抗議，這在資本主義的發(fā)展史中也是很少見的。由此可以看出，盡管社會(huì)黨的改良沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但它始終是以變革資本主為己任的，是資本主義內(nèi)部的否定力量之一。

　　(三)階級(jí)利益的一致性

　　社會(huì)民主黨代表的也是社會(huì)中下層的利益。首先，從社會(huì)民主黨產(chǎn)生的背景來看，社會(huì)民主黨也是19世紀(jì)初西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物，是工人階級(jí)的政黨，其理論——社會(huì)民主主義也是表達(dá)了工人階級(jí)對(duì)資本主義統(tǒng)治的不滿和改變這種統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望及所采取的方式、途徑;其次，從社會(huì)民主黨的選票構(gòu)成來看，支持社會(huì)民主黨的選民大多數(shù)是靠工資為生的被雇傭階層。特別是二戰(zhàn)以后，由于資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)的隊(duì)伍日漸萎縮，他們?cè)谏鐣?huì)黨選民構(gòu)成中的比例也在不斷降低，盡管如此，社會(huì)黨仍是一個(gè)代表被雇傭階層、小生產(chǎn)者和各種自由勞動(dòng)者的政黨。再次，從社會(huì)黨的政策取向來看，從總體上來說，社會(huì)黨執(zhí)政時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策擴(kuò)大了社會(huì)中下層民眾的權(quán)利，提高了他們的生活水平和尊嚴(yán)，是有利于處于社會(huì)中下層廣大勞動(dòng)者階層的。

　　(四)國(guó)際政策的一致性

　　民主社會(huì)主義是一支維護(hù)并促進(jìn)世界和平的力量。民主社會(huì)主義認(rèn)為，和平是其基本價(jià)值之一，維護(hù)并促進(jìn)世界和平是各國(guó)社會(huì)黨的政策目的。在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)里，社會(huì)黨人提出了一系列有價(jià)值的國(guó)際政策，如反對(duì)全球和地區(qū)霸權(quán)、反對(duì)毀滅人類的核戰(zhàn)爭(zhēng)、主張建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序以消除南北貧富差距、支持聯(lián)合國(guó)采取措施援助不發(fā)達(dá)國(guó)家、反對(duì)種族歧視等。冷戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)新的形勢(shì)，社會(huì)黨國(guó)際又敏銳地注意到由于饑餓、貧窮、環(huán)境破壞、大規(guī)模殺傷武器的擴(kuò)散而引發(fā)的新危險(xiǎn)，注意到還存在恐怖主義、毒品交易、地區(qū)性沖突等大量不安全因素，并為此提出了保護(hù)人權(quán)、保護(hù)環(huán)境爭(zhēng)取可持續(xù)發(fā)展、建立全球合作機(jī)制共同努力解決新問題等一系列主張。民主社會(huì)主義的理念和實(shí)際政策使他們成為全球和平的倡導(dǎo)者和一支可依靠的力量。

　　總結(jié)

　　科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義雖然在非本質(zhì)層面上有著相互的聯(lián)系，但二者在本質(zhì)上是根本對(duì)立的。我們必須要認(rèn)清民主社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。改革開放以來的偉大實(shí)踐雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，是一條真正的馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)道路，是一條把社會(huì)主義的普遍性和特殊性相結(jié)合、合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的道路，是現(xiàn)實(shí)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的必由之路。

　　因此，我們要始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，借鑒當(dāng)代民主社會(huì)主義有益的方面，繼續(xù)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究和探索，努力使這條道路越走越寬廣。這樣才能順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，使科學(xué)社會(huì)主義永遠(yuǎn)放射出璀璨的時(shí)代和真理光芒，照亮人類進(jìn)步事業(yè)的坦途。

　　社會(huì)主義理論論文范文篇2

　　淺議中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

　　摘要：隨著改革大潮的推進(jìn)，我國(guó)取得了豐碩的成果，這全得利于堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。我們有必要深入學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，盡快把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀

　　在黨的十七大報(bào)告中胡錦濤把改革開放以來我們?nèi)〉玫呢S碩成績(jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)為開辟了中國(guó)特色道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。[1]因此，我們有必要在全面學(xué)習(xí)深入探究黨的十七大精神的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理念體系的研究和探索。

　　黨的十七大對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”作出了新的闡釋。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[2]

　　一、鄧小平理論

　　黨的十一屆三中全會(huì)召開之前，我國(guó)剛粉碎“_”，“左”傾的思想仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，全國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展仍處于徘徊狀態(tài)。而此時(shí)，世界的主題已由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)楹推胶桶l(fā)展，同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)越來越明顯，多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家正在思考并著手進(jìn)行改革。

　　在這關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，鄧小平勇于突破“左”的思想束縛，以非凡的政治勇氣和理論勇氣，使我黨的思想路線又重新回到了“解放思想，實(shí)事求是”的正確的軌道上，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　鄧小平理論主要有以下內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路;強(qiáng)調(diào)我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù);在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

　　強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放，吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn);在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義毛澤東思想;在祖國(guó)統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。[3]

　　二、‘三個(gè)代表’重要思想

　　世紀(jì)之交國(guó)情和黨情都發(fā)生了很大變化，對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了新的要求。從國(guó)情上看，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多元化、利益主體多元化趨勢(shì)，這要求我黨在代表廣大人民群眾的根本利益的基礎(chǔ)上，處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益、總體利益和個(gè)體利益的關(guān)系。從黨情上看，隨著我黨執(zhí)政時(shí)間增加，改革開放后經(jīng)濟(jì)條件的提高，對(duì)我黨的執(zhí)政能力提出了最高的要求，這就要求我黨在從嚴(yán)治黨的方針下，進(jìn)一步提高的黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。在這樣的背景下，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了‘三個(gè)代表’重要想想，即黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心知堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

　　三、科學(xué)發(fā)展觀

　　進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，即是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，以胡錦濤為的黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，對(duì)馬克思主義賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提出了科學(xué)發(fā)展觀。“科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

　　以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展;全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局;協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放;可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[4]

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在堅(jiān)持了馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)之上，與中國(guó)發(fā)展的新形式、新階段相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。我相信，只要我們繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想，一定能夠爭(zhēng)得全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　注釋：

　　[1]胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2007年版，第10頁(yè)。

　　[2]同上，第12頁(yè)。

　　[3]鄧小平：《鄧小平文選》，第1—3卷，人民出版社1993版。

　　[4]胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2007年版，第15頁(yè)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本，人民出版社2007年版

　　[2]鄧小平.鄧小平文選(第1—3卷)[M].人民出版社1993年版

　　[3]田克勤.鄧小平理論概論[M].高等教育出版社，1999年版

　　[4]周本貞.解放思想科學(xué)發(fā)展[M].云南大學(xué)出版社，2008年

　　[5]王國(guó)敏.馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐研究[M].四川大學(xué)出版社，2008年