word2003論文目錄怎么自動(dòng)生成目錄
相信Word這個(gè)軟件大家都很熟悉，但有不少功能我們并沒有用到，其中就有非常實(shí)用的。下面小編給大家分享一些word2003論文目錄怎么自動(dòng)生成目錄，大家快來跟小編一起欣賞吧。
word2003論文目錄怎么自動(dòng)生成目錄
一、輸入題目時(shí)這樣操作
1、打開WORD2003文檔輸入標(biāo)題時(shí)，點(diǎn)菜單字體欄左側(cè)樣式窗口，選“題目1”，并選好字體和字號(hào);如果想在目錄中顯示二級(jí)題目，輸入二級(jí)題目時(shí)應(yīng)選擇“題目2”。
2、輸入正文時(shí)，則應(yīng)在樣式窗口選擇“正文”。
3、文章已經(jīng)寫完，可以補(bǔ)做上述操作。做上述操作后，標(biāo)題左側(cè)回游黑色小方塊標(biāo)志。
二、文件輸入完畢要自動(dòng)生成目錄時(shí)的操作：
1、將光標(biāo)置于擬加目錄處。
2、點(diǎn)“插入/索引和目錄/目錄”，在出現(xiàn)界面上在顯示級(jí)別欄選定頂級(jí)別確定目錄是幾層;選擇“顯示頁碼”、“頁碼右對(duì)齊”及虛線樣式等。
3、確定。至此，目錄在你指定位置已經(jīng)生成。
三、已生成目錄的字體、間距等仍可以在目錄中直接調(diào)整。
四、按住CTRL點(diǎn)擊目錄中的頁碼，WORD就會(huì)自動(dòng)顯示該頁碼的頁面。
五、更新目錄：按第一步方法更改或增減目錄標(biāo)題后，選中目錄，右鍵選“更新域/更新整個(gè)目錄/確定”即可。
關(guān)于學(xué)習(xí)的論文賞析
從比較中進(jìn)入日語學(xué)習(xí)之門
日語的學(xué)習(xí)一向有著“笑著進(jìn)去，哭著出來”之稱。所謂“笑著進(jìn)去”，大概是說為入門容易。中日一衣帶水，從古至今就有著千絲萬縷的聯(lián)系，現(xiàn)代日語漢字主要由漢字、假名、羅馬字組成;日語的語音仿效了我國的漢音、唐音和吳音;日語的平假名、片假名借助了我國漢字或漢字的一部分，平假名形似中國書法藝術(shù)中的草書，片假名形似漢字中的偏旁，如同平假名中的あ(讀a)，便是從漢字草書中的“安”演化而來;日語的詞匯大約一半是漢語詞匯。因此，許多中國人看到日語時(shí)稍加推敲就能夠了解許多日語詞匯或者是短句的意思。但必須注意的是，中國的漢字及文化傳到日本之后，經(jīng)歷了演變、發(fā)展，自成體系。無論是在意義還是讀音方面，都與現(xiàn)代漢語有很大差別，并且因?yàn)槿毡颈就翛]有經(jīng)歷過外族入侵及大規(guī)模的戰(zhàn)亂，所以自身語言、文化得以系統(tǒng)地保留和傳承。從日語的詞匯中我們可以發(fā)現(xiàn)，日語的詞匯中有漢語，有外來語，其中外來語又包含了德語，英語，法語，葡萄牙語等多個(gè)語種的詞匯。甚至，很多詞匯與漢語大相徑庭，日語中的“娘”是女兒的意思;“新聞”是報(bào)紙的意思，這就對(duì)那些熟悉漢語而初學(xué)日語的人造成了一定困擾。那么如何才能做到既笑著進(jìn)去，又盡可能笑出來呢?
一、從與古漢語的比較中學(xué)
漢語與日語雖屬兩種不同的語系，但自古以來就漢語特別是古漢語有著特殊的聯(lián)系，兩種語系之間在語音、詞匯、語法、篇章、語用有著種種淵源。
如人稱代詞省略是古漢語中常有的事，而且人稱代詞與現(xiàn)代漢語也有較大的不同，如單復(fù)數(shù)無不同表示法，第三人稱代詞具有不成熟性與指示代詞關(guān)系密切，古漢語中沒有表敬稱的“您”，但有許多表示尊稱與謙稱的詞語。人稱省略也是日語學(xué)習(xí)中遇到的首要問題，與日本相比，現(xiàn)代漢語說話時(shí)“你、我、他”等人稱代詞必不可少。日本民族結(jié)構(gòu)單一，日本人重視集團(tuán)性，不強(qiáng)調(diào)自身的個(gè)性，并且日語有一套完整的敬語體系，說話的對(duì)象及方向性全靠謂語的不同來區(qū)分，所以初學(xué)者在使用日語表達(dá)時(shí)，首先要克服的是必須去掉“私、あなた”等人稱代詞。
在古漢語中，人們說話為了尊重對(duì)方，常常堆砌許多敬詞和謙詞，不僅對(duì)人的稱呼有一定的規(guī)矩，就連動(dòng)作行為、器具物品都要用上一些敬謙詞來修飾。譬如稱人，為了尊重對(duì)方，常用對(duì)方的身分(如君、大夫、卿等)或美德(如夫子、子、先生、叟等)來稱呼。同時(shí)，也用壓低身分(如仆、常隸、下走、小人等)或貶低德行(如寡人、不轂、不才等)的方法來稱已。因?yàn)樽鹑撕椭t已是相反相成的，謙己的結(jié)果正好加重對(duì)人的敬意。又譬如稱述行為，為了敬重，在述說對(duì)方的行動(dòng)時(shí)，常常加上一些表敬副詞，如“請(qǐng)、幸、辱”等，在述說自己的行動(dòng)時(shí)，也常加上“謹(jǐn)、敬、竊、敢，等敬謙詞。
日語的敬語中也有“尊敬語”、“謙讓語”等復(fù)雜的體系，它可以通過很完備的敬語語法手段清晰地表明內(nèi)外、尊卑、親疏關(guān)系而無須言明主語。例如在漢語中，諸如“我丈夫”、“我太太”等是通過附加人稱詞來區(qū)分內(nèi)外的，而在日語中則是通過“夫”、“御主人”或者“妻”、“奧”的不同詞語來區(qū)分內(nèi)外的，特意地說“我的丈夫”反而不自然。
古漢語表達(dá)中忌諱 是經(jīng)常出現(xiàn)的。忌諱也是委婉語的一種，中國人最忌諱病和死，說話如果涉及這方面的問題，這盡可能用其他詞語代替。日本人則對(duì)數(shù)字的吉兇很敏感。在西方人的眼中，“13”是一個(gè)跟災(zāi)難和不幸聯(lián)系在一起的可怕的數(shù)字。日本人雖然對(duì)“13”也很敏感,但他們更討厭“4”和“9”。這是因?yàn)?ldquo;4”與“死”發(fā)音相同，“9”與“苦”諧音。日本人過正月時(shí)，要在門前立“門松”，避開29日，就是因?yàn)楸苤M“9”。日本人偏愛奇數(shù)，在日本自古流傳下來的婚俗當(dāng)中，有“三三九度”即在結(jié)婚儀式上新郎新娘用三只酒杯交杯換盞，每杯三次共九次，以表示相親相愛,美滿幸福。“七五三”是日本人在祝賀中表示吉利的數(shù)字。這正好與我們的“四合禮”，相反，中國講究成雙成對(duì)，喜歡偶數(shù)。
二、從中日文字與詞匯的比較中學(xué)
現(xiàn)代漢語常用漢字有3500個(gè)，現(xiàn)代日語常用漢字有1945個(gè)，這些漢字在字形和字義方面的有異同。字形方面，有中國簡化而日本未簡化的、日本已簡化而中國未簡化的、中日兩國都已簡化的和中日兩國都未簡化的漢字;字義方面，有兩國語言中常用漢字的常用義項(xiàng)完全相同的漢字、常用義項(xiàng)部分相同的漢字和常用義項(xiàng)完全不同的漢字，在對(duì)照分析的基礎(chǔ)上以求對(duì)學(xué)習(xí)有所幫助。
中日詞匯的語義異同大致也可分為三類：意義相同的同形詞、意義部分相同的同形詞和意義不同的同形詞。
意義相同的同形詞。在兩種語言中可以等值互譯，文化伴隨意義差別不明顯。はな(花)除名詞功能外，象征意義基本相同，即比喻年輕的姑娘。
意義部分相同的同形詞。指的是在兩種語言中文化伴隨意義部分相同，或完全不同，或只有某一種語言中具有文化伴隨意義，在另一種語言中則沒有。例如：同樣是蔬菜類的詞語，日語里的“青菜に塩”(往青菜上撒鹽)是無精打采的意思。“大きい大根”(大蘿卜)是比喻大而無能的人、大草包。
意義不同的同形詞。指的是只在某一種語言中有的詞，即沒有對(duì)應(yīng)的詞。這一類詞被認(rèn)為最能反映其民族文化特征。因?yàn)樵~的本身就代表了獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。在漢語中這類詞也不少，如“馬褂”“豆腐”“ 華表”等。日語的顏色詞如“海老色”“ 鳥的子色”“ 山吹色”“小豆色”等等是日本人民熱愛自然、尊重自然的一種體現(xiàn)。
如果一個(gè)中日同形詞是音讀漢字詞，且意義與中文漢字相差甚微，那么我們掌握日語單詞便容易多了。進(jìn)而我們可以根據(jù)其同義來推測(cè)一個(gè)文法并不能很好理解的句子。當(dāng)然我們切不可以忽視同形詞還有其歧義性的一面。如“大丈夫”一詞，在日文里它的含義是“不要緊”“ 靠得住”“ 安全”“ 放心”等，但中文里，它的含義卻是“有志氣或有作為的男子漢”。這類帶有歧義性的詞在同形詞中占有一定的比例，如果我們不能了解這一特性，而望文生義，以為同形詞就是同義詞，那就必然會(huì)造成誤解。
三、從與日本文化的比較中學(xué)
學(xué)習(xí)語言不是一個(gè)孤立的過程，語言是文化的重要載體，任何語言都無法脫離文化而存在，兩者關(guān)系密不可分。中國的文字起源于遠(yuǎn)古的甲骨文，經(jīng)過夏商周朝戰(zhàn)國時(shí)代的發(fā)展，到漢唐時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與文化都得到了空前的發(fā)展，中國文明進(jìn)入輝煌時(shí)期，處于世界的領(lǐng)先地位;而日本通過朝鮮半島，接觸到了當(dāng)時(shí)中國的這些發(fā)達(dá)的文化，通過派出使者等方式對(duì)中國文化如饑似渴地學(xué)習(xí)和吸收著，日本人的禮儀文化、報(bào)恩思想等日本文化中更是滲透著濃濃的中國儒家思想;日本文化中有著許許多多的中國文化的影子，但又因其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史發(fā)展道路，又有著與中國文化極其不同的特性，這些，都使得日語的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有別于其它歐美國家語言的學(xué)習(xí)。作為日語學(xué)習(xí)者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)日語的過程中了解中日文化差異，對(duì)日本文化的理解與適應(yīng)能力是十分必要的，只有這樣我們才能真正掌握日語。
在受到別人的贊美和表揚(yáng)時(shí)，我們中國人會(huì)實(shí)事求是地說“還可以吧!”“是嗎，謝謝你的夸獎(jiǎng)啊!”之類的話。但若是日本人則會(huì)說：“不不不，我做得并不好，我還需要繼續(xù)努力。”中國人認(rèn)為謙遜謹(jǐn)慎是美德，與此同時(shí)又認(rèn)為，充分認(rèn)識(shí)自我價(jià)值、努力奮斗、不斷進(jìn)取也是有大志之表現(xiàn)。但日本人即使自己做出了成績，也要盡量不突出自己，表現(xiàn)得謙和些。這是因?yàn)槭艿?ldquo;和”思想和集團(tuán)主義觀念的影響，日本人認(rèn)為自己是依賴集體而生存著的，而且無時(shí)無刻不在受到別人的關(guān)心和照顧，所以做出成績時(shí)也要抬高別人、貶低自己，盡量避免給人以自我顯示、高傲的印象。
日本人為了保持與他人的和睦關(guān)系，在日常交往中十分顧忌對(duì)方的 心理，盡量避免因自己的 語言不當(dāng)而刺傷對(duì)方，含蓄、曖昧的語言 表達(dá)方式成為日語的一個(gè)重要特點(diǎn)。比如日本人判斷事物、表示態(tài)度時(shí)，很少明確地說“是”或“不是”，而是喜歡用“可能”、“大概”之類的模糊詞語。他們之所以極力回避正面回答，是想給自己和對(duì)方留有回旋的余地。而中國人崇尚的是“是就是，不是就是不是”的坦率的表達(dá)方式，若不了解日本 文化，按照我們中國人的思維去理解日本人的話，那恐怕要引起一些誤解。
打招呼(寒暄語)是日本人際交往必不可少的表達(dá)方式。寒暄語也表現(xiàn)了日本“和”的心理。日本家庭主婦接到丈夫同事打來的電話,即使不知道對(duì)方與丈夫的關(guān)系怎樣,在知道對(duì)方身份時(shí)通常都會(huì)說“いつもお世話になっております”，這表現(xiàn)了日本人“和”的心理,也表現(xiàn)了日本人的感恩心理。除此之外還有“ありがとう,すみません”(謝謝)之類表示感謝的詞。在日本，不管是在什么人之間都經(jīng)常能聽到的。父母和子女之間也是如此。其中“すみません”譯成中文有謝謝和對(duì)不起的意思。說這一句既道了謝也道了歉。這樣就能使“和”的氛圍持續(xù)下去。在中國,親近的人“謝謝”“對(duì)不起”之類的話很難說出口。
又如，在《標(biāo)準(zhǔn)日本語初級(jí)上》的第15 課的會(huì)話部分中有這樣一句話“今 重さを 量っていますから ちょっと待ってください”，因?yàn)楝F(xiàn)在我正在稱重量，所以請(qǐng)你稍等，在中文里，象這樣的情況是不會(huì)用原因句去說的，而是用兩個(gè)敘述句說成“我正在稱重，請(qǐng)稍等”，但是日本人往往會(huì)用表示原因的“から句”來說，為什么呢?這就是因?yàn)槿毡救俗鍪驴倳?huì)首先體諒對(duì)方的心情，請(qǐng)對(duì)方等待是麻煩到對(duì)方的事，所以要體諒地進(jìn)行解釋，而中國人講客觀事實(shí)，所以用客觀陳述句來講，這些都是中日之間表達(dá)的差別，也是不同文化的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)日本文化有很多途徑，較為有效的就是通過影視作品和 文學(xué)作品對(duì)其進(jìn)行了解。日本人的價(jià)值觀和生活習(xí)慣都較為充分的體現(xiàn)在這些大眾傳媒的工具當(dāng)中。如動(dòng)漫《海賊王》，深受日本大眾喜愛，其中體現(xiàn)的熱血的拼搏精神是被很多的日本人所尊崇的。然而，東野圭吾寫的《白夜行》則反映了日本人極為壓抑與陰暗的一面，從而可以發(fā)現(xiàn)日本人的性格是具有雙重性的，是拼搏和壓抑相互融合的一種雙重性格。在這些媒體中，不僅日本人的生活習(xí)慣將會(huì)明白容易理解的暴露于大眾的面前，而且一些日常生活中高頻率使用的詞語或句子對(duì)于日語學(xué)習(xí)者則會(huì)更加深刻的記于心，對(duì)于一些日常用語的使用場(chǎng)合，敬體與簡體的差異等等也將會(huì)有更好的理解。眾所周知，學(xué)習(xí)最佳的來源就是生活。
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