四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。那么四羊方尊最早在哪個(gè)朝代？下面學(xué)習(xí)啦小編分享了四羊方尊生產(chǎn)的朝代，一起來(lái)看看吧。

　　四羊方尊生產(chǎn)最早的朝代

　　商代四羊方尊是我國(guó)現(xiàn)存商器中最大的方尊,重近34.5公斤,1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。

　　四羊方尊的來(lái)歷發(fā)掘出土

　　1938年4月的一個(gè)上午，湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)耳侖山上，姜景舒、姜景橋、姜喜橋兄弟三人正在半山腰墾荒栽種紅薯。忽然鋤下“當(dāng)”的一聲金屬碰撞聲，引起了他們的注意。一件碩大的金屬器物出現(xiàn)在姜景舒兄弟眼前。他們不知道這個(gè)墨綠色、帶有4只卷角羊頭的東西為何物，猜想肯定是個(gè)寶貝。

　　如獲珍寶的三兄弟，不停地打量著這件寶貝，并用工具敲敲打打，不小心竟將器物的口沿敲掉了手掌心大小的一塊碎片。姜景舒把它抱回家后，用老式的桿稱稱了重量，大約64市斤，雖然并不清楚這件寶貝到底有何價(jià)值，但不凡的外形和如黑漆般的色澤，讓姜景舒以為挖到了“烏金”，倍加珍惜。

　　姜景舒挖到寶貝的消息很快在鎮(zhèn)上傳開(kāi)了，由于長(zhǎng)沙歷來(lái)就是青銅文物出土的寶地，文物販子在鄉(xiāng)村往往布有很多眼線，因此黃材鎮(zhèn)萬(wàn)利山貨號(hào)的老板也在第一時(shí)間得到了消息，他當(dāng)即開(kāi)出了四百大洋的價(jià)錢要購(gòu)買這件后來(lái)被稱為“四羊方尊”的稀世珍寶。那時(shí)的姜景舒還只有17歲，生活在一個(gè)有10多口人的大家庭里，家里就靠爺爺做豆腐、父親做短工的微薄收入度日，聽(tīng)說(shuō)這件東西能賣個(gè)好價(jià)錢，也就只能忍痛割愛(ài)了，畢竟在當(dāng)時(shí)能夠解決溫飽問(wèn)題就已經(jīng)很不容易了。在經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)乇ｉL(zhǎng)、甲長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳的層層盤剝后，四百大洋最后到姜景舒手上就只剩下二百四十八塊了。姜景舒在賣掉寶貝時(shí)還下意識(shí)地將那片敲下來(lái)的碎片留下來(lái)做紀(jì)念。1976年，他將殘片獻(xiàn)給了國(guó)家。

　　戰(zhàn)亂流失

　　四羊方尊在被黃材鎮(zhèn)的古董商買進(jìn)后，很快輾轉(zhuǎn)到了長(zhǎng)沙縣靖港鎮(zhèn)某商號(hào)，一些心懷不軌的商人通過(guò)文物販賣的渠道秘密放出消息，打算密賣寶物，內(nèi)定起價(jià)二十萬(wàn)大洋。

　　當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙因文物盜掘走私現(xiàn)象嚴(yán)重，政府部門對(duì)出土文物走私現(xiàn)象的查處也十分嚴(yán)厲。四羊方尊出土的消息很快被長(zhǎng)沙縣政府得知。為防止奸商貪利將國(guó)寶賣給外國(guó)人，長(zhǎng)沙縣政府立即派警員前去查處此事，并將四羊方尊沒(méi)收，上交了湖南省政府。寶物充公之后，被放在了時(shí)任湖南省主席張治中的辦公室里，張治中雖然知道這是個(gè)寶物，但并不知道它有什么價(jià)值，竟把寶物作為筆筒放在幾案之上達(dá)3個(gè)月之久。

　　不久，日寇進(jìn)逼長(zhǎng)沙，四羊方尊被送到了湖南省銀行保管。1938年11月，國(guó)民黨湖南省政府和省銀行均遷往沅陵。為了不讓完整的長(zhǎng)沙城落入日寇之手，當(dāng)局決定實(shí)行“焦土政策”。11月12日，延續(xù)兩天兩夜的大火，燒毀了長(zhǎng)沙城近80%的建筑，史稱“文夕大火”。這把火不但燒掉了長(zhǎng)沙城，也使四羊方尊在戰(zhàn)亂中遺失了。

　　戰(zhàn)后追尋

　　1938年四羊方尊出土、截獲的消息，曾轟動(dòng)三湘，其時(shí)，周恩來(lái)、葉劍英等同志均在長(zhǎng)沙。解放后，向來(lái)關(guān)心文物的周，于1952年親自責(zé)成文化部派人追查四羊方尊的下落，經(jīng)多方查詢，最后得知四羊方尊在隨湖南省銀行內(nèi)遷沅陵的途中，車隊(duì)遭到日機(jī)轟炸，運(yùn)載四羊方尊的車輛不幸中彈，四羊方尊被炸成了20多塊。之后這些碎片就一直被丟棄在湖南省銀行倉(cāng)庫(kù)的一只木箱內(nèi)，十幾年無(wú)人問(wèn)津。

　　重獲新生

　　得知這一信息后，經(jīng)文化部指示，相關(guān)部門迅速通過(guò)專家會(huì)診、攻關(guān)，經(jīng)過(guò)將近一年的時(shí)間終于把破碎的四羊方尊修復(fù)了。所幸，修復(fù)后的四羊方尊幾乎看不出破損的痕跡。這樣，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮的四羊方尊才又得以重新面世，并成為了我國(guó)國(guó)家特級(jí)文物。

　　1952年，湖南省文物管理委員會(huì)專家蔡季襄在中國(guó)人民銀行湖南省分行的倉(cāng)庫(kù)中，找到這個(gè)破碎的。又過(guò)了兩年，修復(fù)四羊方尊的重任落在了國(guó)內(nèi)文物修復(fù)大家張欣如身上。張欣如上世紀(jì)30年代便在河南省開(kāi)封市的“傾古齋”學(xué)習(xí)古玩修復(fù)，1954年4月，張欣如調(diào)至湖南省文管會(huì)，當(dāng)年5月，便接到任務(wù)修復(fù)四羊方尊。清洗碎片、烙鐵焊接……每天，張欣如都把30多公斤的方尊放在腿上，一手扶著，一手作業(yè)，絲毫不敢分心。兩個(gè)多月后，四羊方尊終于修復(fù)成功，再次展現(xiàn)出3000年前的瑰麗身影。美中不足的是，尊的口緣部分始終還缺一塊殘片。原來(lái)，農(nóng)民姜景舒在賣尊給古董商時(shí)，曾有意識(shí)留下鋤掉的一塊碎片作紀(jì)念。這事兒于1976年才被湖南省博物館原館長(zhǎng)高至喜發(fā)現(xiàn)。為此，高至喜遠(yuǎn)走寧鄉(xiāng)縣，千方百計(jì)尋找到姜景舒兩兄弟。至此，尊口上的云雷紋殘片才終于完璧歸趙。

　　1954年，湖南省博物館成立，1956年省文管會(huì)將四羊方尊移交省博物館收藏，1959年國(guó)慶10周年時(shí)，四羊方尊調(diào)往中國(guó)歷史博物館展出，以后就一直留藏在該館。四羊方尊作為全國(guó)排名第三的十大傳世國(guó)寶曾多次出國(guó)展覽，并作為中國(guó)古文物的精華和古代青銅工藝的杰作編入中小學(xué)歷史教科書和各類教材。

　　四羊方尊的寓意

　　以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻(xiàn)祭給神明的意思，同時(shí)還包含了對(duì)羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀念。

　　自古以來(lái)，羊就被人們認(rèn)為是善良知禮、外柔內(nèi)剛的代表，后世演繹為孝敬父母的典范。在古代，人們以孝為大。所以，羊便成了古人喜愛(ài)的動(dòng)物。羊與祥諧音，它象征著吉祥如意， 還象征“和”文化，古有“鐘律和則玉羊見(jiàn)”的傳說(shuō)，再加上羊形象可愛(ài)，故古人喜歡用羊來(lái)表示各種民間藝術(shù)。

　　然而，最重要的是：羊是權(quán)利和尊榮的象征。后人也把羊看作是法律與公正的化身，反映出古人對(duì)法制國(guó)家的向往。

　　此外，四只山羊恰好鑄造在方尊的正四方并不只是為給人一種美感，也許是寓意祖國(guó)或家族的方方面面都能順順利利、興旺發(fā)達(dá)，或許是古人對(duì)羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼。

　　四羊方尊造型動(dòng)靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，但我最喜歡它的深刻寓意，它具有鮮明的歷史感、完美的藝術(shù)感、高度的社會(huì)感，這都能給今天的我們?cè)S多啟迪，乃至做人道理。

　　四羊方尊的身世爭(zhēng)議

　　2012年，河北省學(xué)者梁勇稱，經(jīng)過(guò)其實(shí)地調(diào)查和考證，出土于湖南寧鄉(xiāng)的國(guó)寶四羊方尊首次出土地應(yīng)該在河北省廣宗縣。梁勇說(shuō)：“四羊方尊這個(gè)在上世紀(jì)80年代就通過(guò)歷史課本聞名遐邇的商代禮器，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，其主要介紹文字稱，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)我多次實(shí)地考察和研究，它的首次出土地應(yīng)該在河北省廣宗縣。”

　　廣宗首次出土地說(shuō)，得到了廣宗縣政協(xié)主席李云豪和威縣人大會(huì)副主任李金鵬、廣宗縣地方志辦公室主任谷華池等人的支持。他們經(jīng)過(guò)幾十年的深入調(diào)查認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期的廣宗縣姜謐榮與四羊方尊有很大的關(guān)系?！稄V宗縣志》中記載：姜謐榮(1900～1986年)，湖南寧鄉(xiāng)縣黃材區(qū)月山鄉(xiāng)龍泉村左家灘人，1929年畢業(yè)于中國(guó)大學(xué)，1931年考取廣宗。“因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，他有可能為了保護(hù)國(guó)寶，將其帶回家鄉(xiāng)暫時(shí)埋藏起來(lái)。”梁勇稱，這一說(shuō)法在廣宗縣還有見(jiàn)證人和文字依據(jù)。

　　湖南省寧鄉(xiāng)縣文物局副局長(zhǎng)李喬生針對(duì)梁勇“商代的寧鄉(xiāng)屬三苗之地，不屬商文化圈”的觀點(diǎn)，提出異議。李喬生表示，在四羊方尊出土地周圍，經(jīng)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有商代文化層，出土紅燒土和方格紋、繩紋等陶片，時(shí)代與四羊方尊相同。不僅如此，四羊方尊、人面紋方鼎和大型的銅鐃等這些青銅器不可能為中原商器，在中原出土的數(shù)十萬(wàn)件青銅器中，尚未見(jiàn)到一件相同的器型。

　　對(duì)于外人帶入的說(shuō)法，李喬生說(shuō)：“四羊方尊發(fā)現(xiàn)時(shí)影響很大，如果是姜謐榮所為，他和他的后代會(huì)有說(shuō)法的。”但李喬生同時(shí)也認(rèn)為，四羊方尊并非寧鄉(xiāng)本地生產(chǎn)。李喬生表示：“四羊方尊可能是商末中原貴族南遷，帶來(lái)先進(jìn)的工藝和技術(shù)的產(chǎn)物。”

　　據(jù)曾主持炭河里遺址考古發(fā)掘的湖南大學(xué)教授向桃初介紹，在該遺址西北發(fā)現(xiàn)和清理了7座西周貴族墓葬，出土了大量的青銅器、玉器、陶器。向桃初認(rèn)為，這些出土器物的文化面貌和風(fēng)格一致，都包含有商文化和地方文化的因素，說(shuō)明以往黃材一帶出土的大量青銅重器和炭河里城址有直接關(guān)系，亦屬同一個(gè)文化共同體。

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