古典園林窗戶特點(diǎn)及分析詳解
園林窗戶的設(shè)計(jì)具有古典的文化氣息，與人們生活息息相關(guān)。每一處的設(shè)計(jì)都有獨(dú)到之處，接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于古典園林窗戶，歡迎閱讀!
古典園林窗戶特點(diǎn)
窗作為一種符號應(yīng)運(yùn)于中國建筑中，發(fā)揮出極強(qiáng)的表現(xiàn)力并呈現(xiàn)了豐富的美學(xué)與文化意義，在古典園林中更是扮演著獨(dú)特而重要的角色。“竹影橫窗知月上，花香入戶覺春來。”――雍正。“半窗圖畫梅花月，一枕波濤松樹風(fēng)。”――趙范有。從這兩句詩中我們可以領(lǐng)略到窗所構(gòu)成的美妙景色。
窗之所以能夠散發(fā)其特有的魅力，成為園林設(shè)計(jì)師寵愛的對象，我認(rèn)為主要有三個(gè)因素：第一，其自身造型是一個(gè)美的對象，可供觀賞;第二，可形成框景;窗提供了一個(gè)觀賞的基點(diǎn)與角度，通過窗框構(gòu)成美的畫面。第三，可作借景;通過窗使內(nèi)外、遠(yuǎn)近景觀互為映襯。
可供觀賞
窗本身作為觀賞對象，主要緣于其窗心花式圖樣的設(shè)計(jì)制作。到目前為止還無人準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)出傳統(tǒng)花窗窗心圖案的種類和數(shù)量。如前面介紹，其形式多樣，內(nèi)容豐富，題材廣泛。它們層層相套、環(huán)環(huán)相扣、穿插交錯(cuò)，無不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心，變化衍生出數(shù)以千計(jì)的繽紛意態(tài)，盡呈美態(tài)，極具觀賞價(jià)值，滿足觀者的視覺享受，從而產(chǎn)生愉悅的心理感受。有的窗心圖樣還富含一定的文化意義，如獅子林的四雅漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。
另外值得一說的是，園林花窗圖案除了優(yōu)美的造型，它還蘊(yùn)含豐富的形態(tài)語義，它與民間傳統(tǒng)文化中的吉祥觀念有著共通之處。比如，燈蘢窗寓光明永照，書卷窗寓詩書傳家。中國人喜歡“六”，因?yàn)?ldquo;六六大順”。古典園林中最為常見的六角門窗，也正應(yīng)合了這一傳統(tǒng)吉祥觀念。通過不同形態(tài)的門與窗的組合搭配，也可產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。方窗圓門一一方正圓融、六角窗與瓶形門一一平安大順，正方形窗與八角門一一四通八達(dá)，多樣構(gòu)成的什錦窗――十全十美。這些樸素、巧妙、豐富的象征意義，正是我們中華民族純樸民風(fēng)的反映，是人們將自己吉利祥和的主觀情感融進(jìn)了客觀景境之中，以獨(dú)特的語匯，傳遞他們內(nèi)心的祝福與祈愿。
可成框景
在園林建筑常用門或窗作為一個(gè)取景框，把外面的花草、山水美景和人文景觀包含其中，便形成框景。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就是門窗形成的框景效果。而“窗”在園林框景手法運(yùn)用中更處主要位置。用空窗框景時(shí)，則把景物切割成若干相對孤立的單元，形成清晰穩(wěn)定的框景，頗似懸掛于墻上的一幅幅圖畫。蘇州拙政園堪稱中國古典園林之典范，其游廊共運(yùn)用了幾十種窗形式。每一個(gè)窗就是一個(gè)取景框，把窗外秀色美景納人人們視野，便產(chǎn)生了畫中有窗，窗中有畫，窗與畫融為一體。拙政園內(nèi)園有個(gè)扇亭，坐在亭內(nèi)向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文揖沈之齋和水廊，在林木掩映之下，形成一幅美麗的畫。北京頤和園的美景是舉世聞名的，其中也不乏框景之美，由“湖山春意”，向西望去，可見到遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔，近處的西堤和昆明湖，更遠(yuǎn)處還有山巒，層層疊疊，猶如一幅鮮活的中國山水畫，平景、深景、高景盡在其中，美不勝收。古典園林中由“窗”產(chǎn)生的框景之美、之妙，真是枚不勝舉。
可作借景
“借景”，這種說法取自明代計(jì)成的中國園林設(shè)計(jì)系統(tǒng)理論著作――《園冶》。“借景，園林之最要者也。”。他認(rèn)為，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限景致于有限空間之中。李漁也說：“開窗莫妙于借景”?？梢娫诠诺鋱@林造景中，借景是一種運(yùn)用非常廣泛的裝飾手法，常常產(chǎn)生意想不到的效果。而窗正是造園家在營造借景的空間效果時(shí)運(yùn)用的一個(gè)重要元素。
中國古代造園家巧妙的通過“窗”的借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景產(chǎn)生聯(lián)系、實(shí)現(xiàn)勾通、相為陪襯、相互借資;使園林空間得以擴(kuò)展;使有限成無限;使園林內(nèi)外構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、互為的藝術(shù)整體。揚(yáng)州瘦西湖湖心吹臺，是中國園林中利用花窗借賞景物的最為成功的范例。人立亭中，于湖光山色之中、清風(fēng)拂面之際，無論處于哪個(gè)位置，都可以同時(shí)觀賞到兩個(gè)方向上的殊異景致。揚(yáng)州園林中常將這些漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成連綿不絕的花窗帶，如寄嘯山莊的走廊復(fù)道、月觀的院墻、珍園中的花墻、小盤谷的梯廊等。都是透過窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，便會(huì)借到新景。使原本孤立、靜止的景色，通過一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，并且衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的美的享受――這是借景創(chuàng)造鮮活的境地。
總結(jié)：
窗牖不僅以其自身萬千姿態(tài)、體現(xiàn)著民族審美意象的形式美化裝點(diǎn)著古典園林，更在古典園林的整體景觀創(chuàng)意中發(fā)揮著無可取代的重要作用。猶如一雙雙眼睛溝通和交流園林內(nèi)外的景致，寓“通”于“隔”，以有限見無限，大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味。正如蘇東坡所描述：“短籬尋丈間，寄我無窮境。”把籬字換成窗字，意境是相同的，小小的窗戶給我們帶來的是一方無窮境的大天地?？梢哉f，窗牖的布置和意匠，是中國古典園林得景、成景和文化藝術(shù)精神得以體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。
隨著人類文明的演變，居住形態(tài)日益受到人們重視，并且朝著藝術(shù)化方向發(fā)展，住宅小區(qū)環(huán)境呈現(xiàn)回歸園林化趨向。了解、學(xué)習(xí)、品賞作為古典園林精華部分的“窗”藝術(shù)，具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。我們可以從中掘汲其美的精華，應(yīng)用于現(xiàn)代住宅環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中。
園林窗戶的紋飾及圖案分類
幾何圖案
凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統(tǒng)稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風(fēng)車等文學(xué)含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內(nèi)圓，大面積的冰裂紋等。
幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規(guī)律性強(qiáng)，因而富于節(jié)奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強(qiáng)烈。尤其窗扇、隔扇單片數(shù)量多時(shí)，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學(xué)寓意不那么直接，比較費(fèi)解。
樹木花卉
樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚(yáng)。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個(gè)性完全是社會(huì)道德規(guī)范的具體寫照。在明清門窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。
動(dòng)物圖案
在繪畫中，凡禽鳥統(tǒng)稱翎毛，凡獸統(tǒng)稱走獸。這里所指動(dòng)物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創(chuàng)造出的神獸，代表著皇權(quán)至高無上的權(quán)力。龍的外觀就集各類動(dòng)物之長，鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰云駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。
歷朝歷代，各類動(dòng)物上對龍的描繪，尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑門窗偶見龍紋，也在表現(xiàn)百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養(yǎng)動(dòng)物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代;凡野生動(dòng)物，如虎蛇猴等，寄托著美好愿望。生肖文化是中國古代獨(dú)有的一種計(jì)年文化，中國人傳統(tǒng)的十二生肖在門窗紋飾中時(shí)有表現(xiàn)。至于家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。
山水風(fēng)景
寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托?；蜻h(yuǎn)山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的絕對少數(shù)，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認(rèn)為過雅而不悅其目，故而棄之。
人物神仙
人物指歷史上確有其人，代代相傳;神仙指宗教，神話創(chuàng)造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實(shí)寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物，如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等;神仙人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財(cái)神等，這部分人物出現(xiàn)頻率最高，是封建社會(huì)整體社會(huì)心態(tài)的最直接反映。
故事戲曲
無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強(qiáng)，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節(jié)變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。當(dāng)時(shí)的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。
對這些故事，亦可分為四個(gè)部分：一、歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等;二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等;三、民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等;四、神怪題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在漫長的封建社會(huì)中，這是他們賴以生存的精神支柱。
博古雜寶
博古可以解釋為博學(xué)好古，歷史的進(jìn)程中留下的財(cái)富是文化。歷朝歷代生活在富足以后，都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個(gè)時(shí)期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個(gè)人喜好不同，側(cè)重點(diǎn)不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。
其他題材
古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥;又如，朱子家訓(xùn)，重在守則;還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。
園林窗戶的施工工序
1.花窗細(xì)部從建筑師或屋主處取得準(zhǔn)確的需求花窗規(guī)格。
2.決定窗中的主題與花樣，例如圣徒或保護(hù)神等等。被描繪的主題，其相關(guān)文字也可能出現(xiàn)在花窗設(shè)計(jì)中。外圍空間則由實(shí)際設(shè)計(jì)者填滿適當(dāng)圖案。
3.將圖案以全真等比的比例畫于石灰板上。此板稍后即用以決定玻璃規(guī)格并裁切、組裝玻璃。小的花窗可能只有兩個(gè)單位的大開口(openings)(左右各一)，在上方加上小的開口。在西方重要的大教堂的正東與正西窗(一般稱為“大東窗”與“大西窗”)，則可以有七大塊以上的主要開口。
4.將全真等比的石灰板切成不同單位小塊。
5.設(shè)計(jì)者決定偏好之工藝技巧以及可取得的材料，以便決定成品將取得的視覺效果。
6.指定花色的玻璃制成后，依據(jù)石灰板規(guī)定規(guī)格被準(zhǔn)確裁切。
7.細(xì)節(jié)的圖樣如人物毛發(fā)等等，則于玻璃制成后以自建物內(nèi)側(cè)繪制的方式涂裝。漆料包括鉛粉、銅粉等成分，并以醋、酒等為镕劑。
8.將制成之各小塊玻璃組裝于有溝漕的鉛制框架，而后將各大塊框架焊接接合，并于玻璃表面涂上脂質(zhì)以防風(fēng)雨并固定。(巴洛克時(shí)期與哥德時(shí)期的巨大教堂還需要將上述框架再以銅線綁縛于大的鐵柱之上。而后固定到建筑物上)。
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