國學經(jīng)典《道德經(jīng)》介紹
《道德經(jīng)》,又名《老子》,由戰(zhàn)國時期道家學派整理而成,以下是學習啦小編精心整理的關于國學經(jīng)典《道德經(jīng)》介紹的相關文章,希望對你有幫助!!!
國學經(jīng)典《道德經(jīng)》介紹
作者簡介
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河南鹿邑地區(qū)),約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。
《道德金》的創(chuàng)作背景
據(jù)文獻記載,老子靜思好學,知識淵博。他的老師商容教授知識過程中,老子總是尋根問底,對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑,他經(jīng)常仰頭觀日月星辰,思考天上之天為何物,以至于經(jīng)常睡不著覺。后來,商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載:”老子入周,拜見博士,入太學,天文、地理、人倫,無所不學,《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽,文物、典章、史書無所不習,學業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之書,汗牛充棟,無所不有。”通過這段經(jīng)歷,老子積累了豐富的學識,也使他遠近聞名。
老子生于春秋時期,當時的環(huán)境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷,讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關的守關關令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用,他少時即好觀天文、愛讀古籍,修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關(令)尹喜曰:子將隱矣,強為我著書,于是老子言道德五千言而去,莫知始終”,尹喜感動了老子,老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》各個版本
道德經(jīng)版本問題可以說是道德經(jīng)獨有的現(xiàn)象,據(jù)統(tǒng)計,清代之前,《道德經(jīng)》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現(xiàn)錯誤,迄今為止,校訂本共三千多種。目前,學術界較為重視的版本,是王弼的版本,長沙馬王堆出土的兩個抄本,稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經(jīng),早王弼本400余年,近些年許多學者推崇帛書,但甲本缺字1400,乙本缺字600。我們今天所能見到的最早的《道德經(jīng)》版本,是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰(zhàn)國竹簡本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經(jīng)》石幢等。
目前市面上銷售的書籍,版本之間差別很大;甚至章節(jié)順序也不一樣。其中,臺灣陳鼓應教授《老子今注今譯》選用的校訂版本還是相當客觀的,參考了歷代版本和注家,偏重于哲學研究;蕭天石先生的《道德經(jīng)圣解》偏重于道教修煉,被譽為近代第一注家;馮海濤先生的《道德經(jīng)智慧日用貫通》一書,則著眼于人們的尋常日用,經(jīng)文前后文印證,以老解老,擺脫了歷史上以莊解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲學解老、以易解老之窠臼。值得一讀。
《道德經(jīng)》的版本有多種,傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經(jīng)》版本?,F(xiàn)在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》,比馬王堆帛書本的《道德經(jīng)》年代早100多年,其它版本,傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》,是西漢初年的版本,把《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前,也受到學者的重視。
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